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general meeting rules Chapter 1 Organization Article 1 Member Members shall be pastors and elders sent by each presbytery. Article 2 Executives Chairman : One sign vice-chairman : 2 In (elder) 1 person) clerk : One sign break up : One sign record clerk : One sign secretary : One sign Accounting : One sign sub-accounting : One sign Article 3 Election method Election of all officers is selected by the nomination department and approved by the general meeting. all executives Can be reappointed for up to 4 years. Article 4 Duties One. The president controls all the affairs of the association and represents the association. 2. The vice president cooperates with the president and acts on behalf of the president in the absence of the president. 3. The secretary does the following: (One) Prepares for the opening of the General Assembly. (2) Documents submitted to the general meeting are received and processed. (3) print the report Distributed to all members within one month. (4) Keep all necessary documents for the general meeting. (5) The general meeting procedure and membership list are printed and opened Distributed to each member one month in advance, inspecting members' documents, and checking attendance before the opening of the general meeting Oversees and supervises all reporting. (6) Assist the president and members and guide the expeditious method and procedure of conducting business. (7) Proceedings members, prosecutors Cheon-seo, and statistics members may not concurrently serve as standing members. 4. The deputy secretary assists the clerk to inspect the documents in advance, collect all the records of each presbytery and report the situation to each presbytery, and report them to the general assembly. The clerk will act on his/her behalf in case of absence. 5. The record clerk prepares the record and delegates it to the clerk, and collects each report and petition as they are hired and attaches them separately. 6. The clerk of the meeting helps the clerk of the meeting, prepares a snapshot of the meeting before the adjournment and distributes it to the members, and the clerk of the meeting acts on his behalf in case of absence. 7. Accounting does the following: (One) All finances of the plenary session are arranged and money is spent according to the resolution of the plenary session, but cases that are difficult to deal with alone are entrusted to the Ministry of Finance and implemented according to its guidance. (2) Each year, the balance sheet must be reported to the plenary session and the books must be inspected. (3) Financial income is deposited in a bank, and passbooks and receipts are also inspected. (4) The accountant also serves as the financial secretary. Chapter 2 Buwon, commissioner, move, General Affairs, double church, world missionary Article 5 Standing Department One. Vice Marshal pregnant woman, notice, rules department, Ministry of Finance, Ministry of Education, chaplain, silver pay, Ministry of Internal Affairs, foreign ministry, publishing house, presbytery record inspection department, consecration department, youth leadership, Church Friendship Department, The number of members of the Theological Faculty is determined by the total number of faculty members. 2. Selection method and tenure (One) Standing members are selected by the nomination department before the general meeting and decided immediately after the meeting with the permission of the general meeting, and the term of office of each member is 3 years and every year third improve by 1 (2) Each member may not be reappointed after his/her term of office, and members of the Judicial Council shall be held in one presbytery. No more than 2 people. (3) The convening officer for the organization of the Standing Department is 1st year set to 1 However, if the person in charge of the convening is absent 1st year number 2 number 3 In the 4th order, he becomes the convening manager. 3. Each member's duties (One) The Imdea Department proposes constitutional matters to the general assembly and proposes to the general assembly a policy to handle constitutional cases that will be ordered to the lower meeting, and reports on the work entrusted to the general assembly by resolution. (2) The notice department conducts a robbery accident test for pastor candidates who have graduated from seminaries directly managed by the General Assembly and seminaries approved by the General Assembly (entrusted). This notification is made at the time and place determined by the notification department, and the result is reported and confirmed during the opening of the general meeting. (3) The Rules Department researches and proposes matters pertaining to the rules of the General Assembly, and reports on matters pertaining to the rules entrusted by the plenary session. (4) The Ministry of Finance researches and proposes all financial matters of the plenary session, inspects all accounting books, and organizes and reports the budget for expenses of the general assembly. (5) Ministry of Education, church school, bible school, clergy conference, In charge of publishing books and other Christian education, he guides the training of church leaders. (6) The chaplaincy department oversees the chaplaincy affairs. (7) The salary department researches and guides the welfare of pastors who are unable to serve due to health reasons and those who are about to retire. (8) The Ministry of Internal Affairs studies and guides missionary work in North America, and recommends developmental policies to the church. (9) The Ministry of Foreign Affairs is in charge of all missionary activities abroad. (10) The publishing department is in charge of the publishing business of the general assembly. (11) The presbytery's minutes inspection department inspects the minutes of each presbytery and the minutes of the courts, and reports to the general assembly whether all decisions have been made in accordance with the law or have been handled wisely and fairly. (12) The overture division distributes all overtures from each presbytery to each standing division. (13) The youth leadership department is in charge of all affairs related to the religious guidance of youth under the general assembly. (14) The Church's Friendship Department is engaged in external activities to promote friendship with the Reformed Brotherhood. (15) The Faculty of Theology is in charge of all affairs related to theology. Article 6 Regular members One. Number of people and selection method (One) statistician 2 sign (clerk and secretary) (2) nomination committee (Each presbytery) The eldest is the muster (3) procedural member 2 people (President and Secretary) (4) advertising committee 1 person (President Nomination) (5) Attendance check member 1 person (President Nomination) (6) document inspector 2 people (clerk and secretary) 2. Commissioner's Duties (One) Statisticians every year Within February, the presbytery's status report will be printed and sent to the clerk of each presbytery and the general meeting will be held. Receive and collect reports from each presbytery no later than two months in advance. (2) The nomination department nominates each standing member before the general meeting and reports after the opening of the general meeting. (3) The procedural committee prepares and prints the meeting procedures of the general meeting and distributes them to members before the opening of the general meeting. (4) Advertising committee members are responsible for advertising to members during the general meeting. (5) The attendance check member investigates non-attendant members and members who leave early before the adjournment and reports it to the general meeting. (6) The document inspector inspects the documents of the general assembly and, if there are any inappropriate documents, reports to the general meeting and follows the instructions. Article 7 Special member Special members are members who handle tasks entrusted by the general meeting, and the number and authority are determined by the general meeting. Article 8 The seminary director Directors of seminaries directly managed by the General Assembly and approved (delegated) seminaries must read the articles of incorporation and state, to appoint and form a board of directors in accordance with federal education laws; Operate and manage the Foundation in accordance with the articles of incorporation and rules; It is exercised with all decision-making powers on real estate management, and the operation of the foundation is reported to the general meeting every year. Article 9 General affairs One. duties and powers (One) The general secretary, as a standing employee, under the direction of the president, organizes internal and external affairs related to the general assembly within the scope of the constitution and rules, but does not represent the denomination. (2) The general secretary becomes a member of the executive committee and reports the progress of the affairs to the general meeting within the period. (3) after the general meeting Minutes and address books are distributed to members within 4 months. 2. selection The general secretary is selected by the executive committee and approved by the general meeting. If there is a vacancy after the general meeting is adjourned, the executive board may decide the general secretary. 3. Term and Fees The term of office of the secretary by 3 years You can do the first one, The fee is the annual salary $30,000.00. Article 10. Joining a dual denomination This general assembly will allow simultaneous membership in the World General Assembly of the Church of Jesus (WKPC) and the General Assembly of the Presbyterian Church in Korea (joint). Article 11 World Missions Church World Mission Society (WMS) organizes and operates a board of directors according to the articles of incorporation and rules of the non-profit organization, and reports the situation to the general assembly every year. Chapter 3 Finance Article 12 Finance of the General Assembly The General Assembly is financed by the premiums and special contributions of each presbytery. Article 13 Total travel expenses The commissioner's travel expenses are paid by the local church. Chapter 4 Assembly Article 14 General meeting every year Tuesday afternoon after the 3rd Sunday in May opens at 8 o'clock. The place of the general meeting shall be decided in advance at the previous general meeting. If the location and date and time are changed due to unavoidable circumstances, the resolution of the board of directors shall be taken. Article 15 The Standing Department meets on the eve of the opening of the General Assembly to prepare a report to the General Assembly. The meeting time and place are decided by the procedural committee. Chapter 5 Reporting Forms and Documents Article 16 Presbytery Situation Report Form One. things to be thankful for 2. Church conditions (increasing membership, conduction circumstances, clergy sympathy, church building status) 3. church school, bible school 4. church special events 5. future plans 6. statistics ① number of employees : Minister, elder, missionary, Ordained Butler, kwonsa, frost butler ② number of households : Number of households over 14 years old ③ number of faculty : number of admitted students, number of infant baptized members, number of baptized members ④ number of church schools : number of church school students ⑤ finance : income, expenditure, Sum The general secretary receives this report and appends the total to the minutes. Article 17 The secretary of the general meeting opens the general meeting One month in advance, the list of members of the General Assembly and the procedure of the General Assembly meeting are prepared and printed and distributed to each member. Article 18 various reports, petition, Inquiries and dedications are in each case. Submit two copies each, but use the paper designated by the general meeting. Article 19 The presbytery's status report and any documents that will pass the document inspection department shall be submitted to the General Assembly. It must be submitted to the secretary of the General Assembly at least 3 days in advance. The agenda proposed by the party is the member It must be submitted soon by signature of 10 or more people. addendum One. If you wish to amend these rules, please contact the members present at the suggestion of the General Assembly Rules Department. third Requires 2 or more votes. 2. This rule takes effect from the date of passage. (reference) Founding Pastor, founding elder, Senior Vice President, We decided not to use the title of Chairman of the Gyeonggyeong-gyeong-gyeong.

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WPC - WMS World Mission Society Articles of Incorporation Chapter 1: General Meeting Article 1 (Name) / The name of this meeting is “WPC - WMS World Mission Society (English) WPC World Mission Society.” Article 2 (Location) / The office of this meeting shall be the office of the General Assembly until the mission center of this mission is established. Article 3 (Purpose) / This Association is a mission organization under the WPC denomination established to evangelize the world according to the Great Commission of the Lord Jesus Christ, and its purposes are as follows. 1. Selection, training, dispatch and management of competent missionaries 2. Reconciliation of local churches and mission departments of each presbytery 3. Administrative support for efficient missionary activities 4. Establishment and implementation of policies regarding missionaries’ welfare and retirement plans 5. Cooperation projects with international missionary organizations and welfare corporations Article 4 (Standards of Faith) / All directors and missionaries of this organization must confess the “12 Creeds” of the WPC Constitution as their faith under the authority of the Word of God. Chapter 2: Director Article 5 (Director) / A person belonging to a church under the WPC, classified as follows. 1. Director of Operations / Serves as the senior pastor of a church that pays mission fees of more than $100 per month. 2. Supporting director / Member of the church who pays mission fees of more than $100 per month. Article 6 (Rights of Directors) / Directors have the right to participate in the operation of this organization through the general meeting of directors in accordance with separately established rules. Article 7 (Duties of Directors) / Directors have the following obligations. 1. Compliance with the charter and operating rules 2. Implementation of resolutions of general meeting and board of directors 3. Payment of membership fees and other dues Article 8 (Expulsion of a Director) / When a director falls under any of the following reasons, the Chairman may be expelled by a resolution of the executive meeting. 1. When the obligations under Article 7 are not performed intentionally. 2. When it interferes with the business of this organization. 3. When the reputation of this organization is damaged or harmed. Chapter 3: Executives Article 9 / This Association shall have the following officers and employees. 1. Executives go. President Lee: Represents the association and is responsible for guiding and supervising all operations and reporting to the general meeting. me. Deputy Chairman: Assists the Chairman and acts on his behalf in the event of the Chairman's absence. all. Secretary: Supervises the administrative affairs of this meeting. la. Accounting: Manages the financial affairs of this meeting. 2. Staff go. Secretary: In charge of affairs related to this meeting. me. Secretary: Assists the secretary and secretary in handling all administrative affairs. Article 10 (Election of officers) / Officers are elected at the general meeting of the board of directors. Article 11 (Term of office of executives) / The term of office of executives shall be two years, but cannot be reappointed. However, the term of office of the by-elected officers shall be the remaining term of the predecessor. Chapter 4: Meeting Article 12 (General Assembly) / The General Assembly is the highest decision-making body of this organization. Article 13 (Convocation of general meeting) 1. The general meeting shall be a regular general meeting and an extraordinary general meeting. 2. The regular general meeting is convened by the chairman once a year in accordance with the general meeting of this organization. 3. An extraordinary general meeting shall be convened by the chairman by resolution of the executive meeting when more than 1/3 of the directors request it or when it is deemed necessary, and must be announced 15 days in advance. Article 14 (Matters to be discussed) / Matters to be discussed (discussed) at the general meeting are as follows. 1. Matters related to business plan 2. Matters related to budget settlement and audit 3. Matters related to changes to the Articles of Incorporation 4. Agenda submitted by the chairman Article 15 (Quororum) / The general meeting opens with members present, and resolutions are made with the approval of more than half of the members present. Article 16 (Nature of the Board of Directors) / The Board of Directors has the authority to resolve and execute policies of this organization. Article 17 (By-election of Directors) / Persons who have started paying mission fees corresponding to the qualifications of directors shall be recruited as directors by resolution of the executive meeting of the board of directors. Chapter 5: Finance Article 18 (Membership Fees and Offerings) / The finances of this meeting shall be the director's headquarters support and mission field support dues, board of directors fees, and special offerings (General Assembly Sunday offering). Article 19 (Accounting Audit) / This Association must have accounting-related matters audited by the General Assembly auditor at least once a year. Article 20 (Fiscal Year) / The fiscal year of this organization is based on the fiscal year of the WPC General Assembly. Chapter 6: Supplementary Provisions Article 21 (Amendment of Articles of Incorporation) 1. The Articles of Incorporation may be amended, but Chapter 1, Article 4 cannot be changed. 2. If it is desired to amend the Articles of Incorporation of this organization, it must be passed with the approval of more than 2/3 of the general meeting of the Association. 3. Matters not stipulated in these Articles of Incorporation shall be governed by the general meeting regulations and general practices. 4. These Articles of Incorporation shall enter into force immediately upon passage.

Part 1 Twelve Creeds Seo frozen The World Presbyterian Church of Jesus Christ makes the twelve articles listed below as the creed that pastors, elders, deacons, and all members of the congregation will approve of. This is the Westminster Confession of Faith and the Bible Book, recognized as the Bible and its clear interpretation of the Bible. This is a summary of the questions and answers. Therefore, it should be taught in our churches and seminaries. group 1 God, The Old Testament is the Word of God and is the only infallible rule of faith and practice. Article 2 There is only one God, and only Him is to be worshiped. God is God and He exists naturally, There is no place where you are not. set apart from other gods and all matter, His existence, wisdom, power, holiness, justice, kindness, truth, and love are infinite and unchanging. Article 3 There are three persons in God, the Father, saint, The Holy Spirit, these three persons are one God. There is one body, and power and glory are equal. Article 4 God created, preserved, and claimed all tangible and intangible things by the word of His power, but He never sinned. He does everything according to the plan of his will, and all things work to accomplish God's good, wise, and holy purpose. Article 5 God created man male and female, in his own image, in knowledge, righteousness, and holiness, so that he had dominion over every living thing. Article 6 Our first parents had the freedom to choose between good and evil, but they were tempted and sinned against God. Therefore, all races born of Adam by the common law have fallen in him by sharing in his transgression. In addition to the original sin and corrupt disposition, there is the possibility of a person committing a crime, so there are also sins that are intentionally committed. Therefore, all deserve God's just wrath and punishment, now and in the life to come. Article 7 In infinite love, God sent his eternal and only-begotten Son, the Lord Jesus Christ, into the world to save mankind from sin, corruption, and the penalty of sin and to give him eternal life. Only through Jesus did God become flesh, and only through Jesus can man be saved. The eternal Son became a true man, and from then on, he has two special qualities in one person, and he is eternally true God and true man. Jesus was conceived by the power of the Holy Spirit and born of the virgin Mary, yet without sin. Jesus died on the cross to completely obey God's law on behalf of sinners and to offer his body as a true and perfect sacrifice to satisfy God's justice and to reconcile people to God. And after being resurrected from the dead on the third day, he ascended into heaven and sat down at the right hand of God. There he prays for his people, then raises the dead and returns to judge the world. Article 8 The Holy Spirit, who has come from the Father and the Son, works to make people share in salvation. That is, he convicts men of sin and misery, enlightens their hearts to know Christ, renews their wills, exhorts and empowers them, He allows you to receive Jesus Christ, whom you gave freely in the gospel. And it works in him to bring forth the fruit of all righteousness. Article 9 Before God created the world, God chose His people in Christ to be holy and blameless before Him because of love. And he predestined them according to his good pleasure and made them his sons through Jesus Christ. This is so that they may glorify the glory of the grace which is abundantly bestowed upon them in the Beloved Son. God has commanded this to freely give complete salvation to everyone in the world. "Repent of your sins, believe in the Lord Jesus Christ as your Savior, trust in your example, submit to the revealed will of God, and walk in humility and holiness". Therefore, those who believe and obey Christ will be saved. The special benefit we receive is righteousness, Adoption and participation in the number of the sons of God, sanctification by the influence of the Holy Spirit, Eternal glory. Therefore, those who believe will know with certainty that they will be saved even in this world and will rejoice. When the Holy Spirit does this kind of work, the means of giving grace are the words of the Bible, the sacraments, and prayers. Article 10 The sacraments instituted by Christ are baptism and the Lord's Supper. Baptism is washing with water in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, which marks and seals our union with Christ. It is a promise to be born again and renewed by the Holy Spirit and to belong to the Lord. Baptism is given to those who profess their faith in Christ and to their children. The Lord's Supper is a sharing of bread and cup in commemoration of Christ's death, and it is a sign that seals and testifies that the believer receives the benefits that come from his death. The Lord's Supper will be served by the Lord's people until the Lord comes, It is a sign of trusting in the Lord and relying on the Atonement, receiving the benefits from it, making a covenant to serve the Lord more, and the Lord and his people communicating with each other. The benefit of the sacraments is not through the sacraments themselves, nor through the virtues of those who administer them, but only through the blessing of Christ and the working of the Holy Spirit in those who receive them by faith. Article 11 The duty of all believers is to enter the church, to fellowship with each other, to keep the sacraments of Christ and other ordinances, and to obey the laws of the Lord. And we must listen carefully to the preaching of the word of the Lord as we gather together to pray always, keep the Lord's Day holy, and worship the Lord. Also, as God has given us abundantly, we offer gifts and fellowship with one another in the heart of Christ, be of the same mind with everyone, and seeks to extend the kingdom of Christ throughout the world, We will wait for the Lord to appear in His glory. Article 12 The dead will be resurrected at the last day, and they will receive retribution according to their deeds in this world, whether good or evil, before the judgment seat of Christ. Those who believe and obey Christ will receive remarkably remission and receive glory. But those who do not believe and do evil will be condemned and punished according to their sins. letter of approval I believe that this creed is based on the Word of God and is consistent with the Word of God, and I also accept it as my personal creed.

12신조 강해 다음의 강해는 항존직 노회고시자들의 보조 학습용으로 만든 것입니다. 시치를 앞둔 분들은 사전에 학습을 하시면 도움이 될 것입니다. 세계예수교장로회 헌법 제1편 12신조 I. 서언 세계한인예수교장로회는 아래 기록한 열 두 조목을 목사와 장로와 집사와 모든 성도로 하여금 승인케 할 신조로 한다. 이것은 성경과 그 성경을 밝히 해석한 책으로 인정된 웨스트민스터 신앙고백서와 성경 대･소요리문답을 요약한 것이다. 그러므로 우리 교회와 신학교에서 마땅히 가르칠 것으로 한다.1) 12신조는 서언과 본문과 승인식으로 구성되어 있는데, 대한예수교장로회(합동) 12신조를 근간으로 하고 있습니다. 서언에서는 이 신조의 성격을 세 가지로 규정하고 있습니다. 첫째, “세계한인예수교장로회는 아래 기록한 열 두 조목을 목사와 장로와 집사와 모든 성도로 하여금 승인케 할 신조로 한다.” 둘째, “이것은 성경과 그 성경을 밝히 해석한 책으로 인정된 웨스트민스터 신앙고백서와 성경 대･소요리문답을 요약한 것이다.” 셋째, “그러므로 우리 교회와 신학교에서 마땅히 가르칠 것으로 한다.” 1. 신조의 제정 목적 이 신조를 작성한 자는 세계한인예수교장로회요 그 내용은 12조목입니다. 이 신조를 제정한 목적은 목사와 장로와 집사와2) 모든 성도로 하여금 승인케 할 신조로 삼기 위함입니다. 신조(信條)가 무엇입니까? 신앙의 조목(條目)입니다. 세계한인예수교장로회가 믿는 신앙의 조목입니다. 그 조목을 12개 항목으로 요약한 것이 12신조입니다. 승인(承認)한다는 것이 무슨 뜻입니까? 받아들이고 인정하는 것입니다. 12개의 신앙의 조목을 세계한인예수교장로회에 속한 모든 목사, 장로, 집사, 그리고 성도들로 하여금 마땅히 믿어야 할 내용으로 받아들이고 인정하게 하려고 제정한 것입니다. 그래서 안수직 장립 서약에는 이 12신조를 승인하겠느냐는 조문이 포함되어 있는 것입니다.3) 2. 신조의 원천(源泉) 12신조의 가장 중요한 원천은 성경입니다. 12신조는 성경에서 나왔습니다. 신조의 어휘와 문장 표현은 성경에서 찾을 수 없다 하더라도 그 사상은 지극히 성경적입니다. 그래서 비록 성경과 같은 권위를 가지진 못하지만 세계한인예수교장로회에 속한 모든 목사들과 성도들에게는 성경에 종속된 권위를 갖습니다. 따라서 이 권위에 승복해야 합니다. 12신조의 또 다른 원천이 있는데, 그것은 웨스트민스터 신앙고백과 성경 대･소요리문답입니다. 이 모든 것들은 1647년에 웨스트민스터 총회에서 작성한 것인데,4) 대한예수교장로회가 이를 본교단의 신앙고백서로 채택했고 우리도 그 결정에 따르고 있습니다. 우리가 이것들을 채택한 이유는 이 신앙고백서와 문답들이 성경을 밝히 해석한 것으로 인정하기 때문입니다. 12신조는 이것들의 정신을 압축하고 요약한 것입니다. 3. 신조의 교육 본교단이 12신조를 성경과 웨스트민스터 신앙고백과 대소요리문답의 정신을 잘 요약한 것으로 승인하여 채택하였다면 마땅히 이를 본교단 신학교나 지교회에서 가르치는 것이 마땅한 것입니다. 지금 노회 고시위원회에서 12신조를 교육하는 것도 이 때문입니다. 안수직 시취(試取)를 위해서만 아니라 평소에도 교회에서 신조를 가르쳐야 합니다. 상대주의와 혼합주의와 성경의 영감과 권위를 부인하는 새신학으로 오염된 현금의 신학적 상황을 감안한다면 교회에서 신조와 요리문답의 교육을 다시 부흥시켜야 할 필요성이 증대되어 있는 것입니다. 설교만으로는 이 높은 불신앙의 파고를 막아내기에는 역부족입니다. 교리 교육의 방파제를 높이 쌓아야 합니다. 그래야 사도적 신앙을 계승할 수 있고 설령 파도에 휩쓸려 간다 하더라도 최소한 구명보트가 올 때까지라도 헤엄을 쳐 살아남을 수 있을 것이기 때문입니다. II. 제1조 신, 구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 행위에 대한 정확무오한 유일의 법칙이다. 제1조는 성경이 무엇인가를 정의하고 있습니다. 제1조에서 성경의 성격을 규정한 것은 성경이 모든 신조의 원천이기 때문입니다. 성경을 어떻게 보느냐에 따라서 나머지 모든 신조들의 색깔이 결정됩니다. 성경관이 신학을 좌우합니다. 왜냐하면 신학의 주원천은 성경이기 때문입니다. 성경에 대해서는 두 가지로 요약했습니다. 1. 신구약성경은 하나님의 말씀이다 정경 즉 영감 된 하나님의 말씀이라고 교회가 승복한 성경의 목록은 구약이 39권 신약이 27권 모두 66권입니다. 이 66권의 성경을 하나님의 말씀으로 믿습니다. 아니, 이 성경만이 하나님의 말씀입니다. 웨스트민스터 신앙고백서 제1장 2항에서는 그 66권의 목록을 일일이 적어놓았습니다.5) 66권이라는 그 숫자보다도 그 숫자 안에 들어 있는 책이 중요하기 때문입니다. 66권의 책 가운데서 임의로 빼거나 더하지 못하도록 해 놓은 것입니다. 기록된 성경을 하나님께서 직접 말씀하시는 것과 동일하게 권위가 있는 말씀으로 믿는 것입니다. 2. 신행의 정확 무오한 유일의 법칙이다 성경을 하나님의 말씀으로 믿는다는 것은 성경의 권위를 인정한다는 것입니다. 성경은 권위를 가지고 있고 그 권위는 성령님의 영감에서 비롯되는 것입니다. 왜냐하면 성령님의 영감만이 기록상 오류를 막을 수 있고 무오(無誤)한 기록만이 권위를 가질 수 있기 때문입니다. 이 성경의 권위는 로마 가톨릭교회처럼 교회에 의해서 결정되는 것이 아니라 성경 자체가 지니고 있는 고유한 권위에 의한 것입니다. 성경은 기록상의 권위만 아니라 규범상의 권위도 가지고 있습니다. 성경은 신앙과 행위의 법칙입니다. 유일의 법칙입니다. 정확한 법칙입니다. 무오한 법칙입니다. 어떻게 믿느냐(how to believe)와 어떻게 행하느냐(how to work)에 대한 유일의 표준입니다. 성경이 이 규범적 권위는 역사적 권위 즉 기록의 권위에서 나옵니다. 성경이 하나님의 말씀이요 신행(信行)의 유일한 법칙이라 고백하는 것은 단지 선언적인 성질이 아니라 이 권위에 복종하겠다는 뜻입니다. 성령님의 영감이 무오를 낳고 무오가 권위를 낳고 권위가 복종을 낳고 복종은 수혜(受惠)를 낳는다는 이 연결을 주목해야 합니다. III. 제2조 하나님은 한 분뿐이시니 오직 그에게만 경배하여야 한다. 하나님은 신이시니 자연히 계시고, 안 계신 곳이 없으시다. 다른 신이나 모든 물질과 구별되시며, 그 존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심이 무한하시며 변하지 아니하신다. 제2조는 하나님의 존재와 속성 즉 완전하심에 대해서 말하고 있습니다. 1. 하나님의 유일성 하나님은 한 분뿐이라 했습니다.6) 복 되시고 홀로 한 분이신 능하신 자이십니다.7) 하나님만이 홀로 하나이신 하나님이시면 오직 그분만이 존귀와 영광을 세세토록 받으시기에 합당하십니다.8) 하나님만이 신이라면 나머지는 다 신이 아니라는 뜻입니다. 모세는 하나님만이 신(神)의 신이시며 주의 주님이시라 했습니다.9) 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시라 했습니다.10) 상천하지에 하나님은 한분뿐임을 명심하라 했습니다.11) 기생 라합조차도 이스라엘 하나님 여호와는 상천하지에 하나님이시라 했습니다. 하나님께서도 스스로 나 외에는 신이 없다 선언하셨습니다.12) 해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나밖에 신이 없다 하셨습니다.13) 하나님이 한 분뿐이시라면 경배는 오직 그분께만 드려야 합니다. 경배는 하나님의 독점물입니다. 2. 하나님의 영성 “하나님은 신이시니”라고 했습니다. 이 말씀은 하나님은 영(靈)이시라는 말과 같습니다. 예수님은 하나님은 영이시라 하셨습니다.14) 하나님은 순수한 영이십니다. 하나님은 온전하고 완전한 영이십니다. 영 외에 그 무엇도 섞인 것이 없으십니다. 비록 하나님께는 성부와 성자와 성령 이 삼위로 계시지만 세 존재가 합쳐서 한 하나님이 되신 것이 아닙니다. 하나님은 순수한 영이십니다. 하나님은 영이시기 때문에 완전히 순수하게 영적 존재이시며 따라서 인격적 존재이십니다. 그래서 어떤 물리적인 형체나 또는 영적 형체 소위 ‘영체’(靈體)라는 것도 없으십니다. 영(靈)이란 말은 어떤 형태도 없음을 전제로 하는데, 그 영에다 형체라는 말을 붙이는 것은 어폐가 있습니다. 물리적 대상을 보는 것에만 익숙해지고 길들여진 우리들이 하나님이 순수한 영이시라는 이 개념을 충분히 납득하기란 어려운 것입니다. 어쨌든 하나님이 영이시면 그는 인격적입니다. 인격적이지 않으면 영(靈)이실 수 없습니다. 하나님에겐 지정의(知情意)가 있습니다. 3. 하나님의 편재성(遍在性) 하나님이 영이시면 아무 형체도 없으니 공간에 제약을 받지 않고 어디에나 계실 수 있습니다. 그러므로 “자연히 계시고 아니 계신 곳이 없으시다.”라고 했습니다. 시간과 관련된 하나님의 무한성을 영원성이라 한다면 공간과 관련된 하나님의 무한성은 편재성 또는 무변성(無邊性)이라 할 수 있습니다. 하나님은 천지에 충만하십니다.15) 4. 하나님의 거룩성 “다른 신이나 모든 물질과 구별되시며”라고 했습니다. 하나님이 구별되시다는 것은 하나님은 거룩하시다는 뜻입니다. 거룩의 기본적 개념이 ‘구별’이기 때입니다. 하나님은 존재가 구별되시고 그의 속성(완전성) 또한 구별되십니다. 왜냐하면 하나님은 물질을 창조하신 분이기 때문입니다. 물질을 창조하신 자는 물질과 구별되십니다. 물질과 하나님을 구별하지 않으면 범신론이 됩니다. 성경에 계시된 하나님은 초월하신 하나님이십니다. 물질을 만드셨으나 물질에 예속되지 않으시고 세상과 구별되시지만 동시에 천지에 충만하십니다. 초월하시면서 동시에 내재하신 분이십니다. 존재에서만 아니라 그의 완전성에서도 구별되십니다. 하나님은 죄와는 상관이 없으시고 도덕적으로 완전하시고 거룩하십니다. 하나님은 가까이 가지 못할 빛에 거하십니다.16) 5. 하나님의 무한성과 불변성 “그 존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심이 무한하시며 변하지 아니하신다.”라고 했습니다. “무한하시며 변하지 아니하신다.”는 말은 하나님의 무한성과 불변성을 말합니다. 무한한 것은 변할 수 없습니다. 변하는 것은 무한한 것이 아닙니다. 무한하고 변하지 않는다는 것은 완전하다는 뜻입니다. 무엇이 무한하고 불변하십니까? 그의 ‘존재’가 무한하고 불변하십니다. 하나님은 스스로 계셨습니다. 영원부터 영원히 계셨습니다. 어제나 오늘이나 영원토록 동일하십니다. 그렇기 때문에 아브라함의 하나님이 이삭의 하나님과 야곱의 하나님이 되실 수 있으신 것입니다. 그의 존재가 무한하고 불변하시니까 자연히 그 존재와 관련된 속성 또한 무한하며 불변하십니다. “지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심” 이 모든 것들은 하나님의 속성 즉 완전하심인데, 그것들이 무한하시고 불변하십니다. 대저 그 사람이 어떠하면 그 행위도 그러하다 했습니다.17) 하나님의 존재가 무한하고 불변하시니 그의 행하심도 그러합니다. IV. 제3조 하나님은 본체에 세 위가 계시니 성부, 성자, 성령이신데 이 세 위는 한 하나님이시다. 본체는 하나요 권능과 영광이 동등이시다. 제3조는 하나님의 삼위일체에 대한 신앙을 말하고 있습니다. 하나님의 본체는 하나이지만 이 본체에 성부, 성자, 성령 삼위가 계신다는 것입니다. 이 삼위는 인격이시나 세 하나님이 아니라 한 하나님이십니다. 삼위가 일체(一體)가 되십니다. 삼위의 신비는 이 ‘일체’에 있습니다. 삼위가 존재의 위적 질서로는 성부가 첫째요 다음이 성자요 마지막이 성령이시지만 그 권능과 영광은 동등하십니다. 따라서 삼위는 어느 위에도 예속되거나 종속되지 않으십니다. 삼위는 서로 구분되시지만 결코 분리될 수 없습니다. 비록 삼위일체에 대해서 성경이 말씀하고 있는 것을 근거로 해서 이렇게 서술은 해 보지만 실은 인간 이해를 초월한 문제인 것입니다. 삼위일체는 이성의 납득에 의해서가 아니라 믿음과 성령님의 설득에 의해서 승복하게 되는 것입니다. V. 제4조 하나님께서 모든 유형물과 무형물을 그 권능의 말씀으로 창조하사 보존하시고 주장하시나 결코 죄를 내신 이는 아니시다. 모든 것을 자기 뜻의 계획대로 행하시며 만유는 다 하나님의 착하시고 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사하신다. 제4조는 하나님의 하시는 일 즉 사역에 대해서 말씀하고 있습니다. 하나님을 아는 길 즉 신지식(神知識)은 그의 존재와 사역을 통해서인데, 이 모든 지식들은 성경 계시에 의존합니다. 성경 계시에 의존하지 않고서는 하나님에 대해서 참으로 올바른 지식을 가질 수 없습니다. 하나님께서 하시는 일은 작정과 창조와 섭리 이 세 가지입니다. 섭리(攝理)는 돌보신다는 말입니다. 하나님은 작정하신 대로 창조하시고 창조한 세계를 돌보시는 것입니다. 1. 하나님께서 만물을 창조하셨다 “하나님께서 모든 유형물과 무형물을 그 권능의 말씀으로 창조하사”라고 했습니다. 하나님께서 만물을 창조하셨습니다. 만물은 우연히 생기거나 저절로 난 것이 아니라 하나님께서 직접 창조하셨습니다. 하나님 자신 외에 이 세상에 존재하는 모든 것은 다 하나님에 의해서 지음을 받았습니다. 그게 유형이든 무형이든 모두 하나님에 의해서 생겼습니다. 그 방법은 ‘창조’의 방법입니다. 무(無)에서 유(有)를 만들어내는 초유(初有)의 일입니다. 이미 만들어진 그 무엇으로부터 만들지 않았다는 면에서는 무(無)이지만 참으로 무에서 유가 생긴 것은 아닙니다. 왜냐하면 창조의 원인으로서 하나님의 의지(意志)가 있었기 때문입니다. 따라서 창조는 무(無)에서 유(有)를 만든 것이 아니라 유(有)에서 유(有)를 만든 것인데, 그 유(有)가 하나님의 의지(意志)입니다. 하나님의 의지가 천지와 그 가운데 있는 만상을 만들어냈습니다. 하나님께서 원하시면 그것이 존재가 되는데, 이것이 곧 창조의 방식입니다. 이 창조의 방식에 의하지 않고 존재하는 것은 아무 것도 없습니다. 그것도 권능의 말씀으로 창조하셨습니다. 하나님의 말씀은 곧 행위입니다. 하나님이 존재를 명하시면 존재하고 존재할 수밖에 없습니다. “빛이 있으라.” 명하시면 빛이 있어야 합니다. 달리 될 수가 없습니다. 거역할 수도 없습니다. 만상은 그의 입 기운에 의해서 만들어졌습니다.18) 하나님은 스스로 계시고 그래서 존재와 사역에 있어서 독립적이시지만 모든 피조물은 의존적입니다. 하나님 없이는 존재도 활동도 없습니다. 하나님 없이는 존재할 수도 없고 존재를 계속 유지할 수도 없습니다. 철저히 하나님을 의존해야 합니다. 그게 피조물의 운명입니다. 2. 만물은 하나님의 뜻대로 창조되었다 하나님께서 만물을 창조하셨고 만물은 하나님에 의해서 생겼는데, 특히 하나님의 의지에 의해서 생겼습니다. “모든 것을 자기 뜻의 계획대로 행하시며”라고 했습니다. 만물의 존재 원인(原因)은 하나님의 의지(意志)입니다. 왜 천지를 만드셨습니까? 그게 하나님의 의지 즉 뜻이기 때문입니다. 왜 온갖 종류의 식물과 동물을 만드셨습니까? 하나님이 원하셨기 때문입니다. 그 종류와 형태와 특징과 성질은 모두 하나님의 의지의 산물입니다. 하나님이 그렇게 되기를 원하셨기 때문에 그렇게 되었습니다. 하나님의 창조의 의지에서 벗어나는 것은 아무 것도 없습니다. 하나님은 하늘에서 원하시는 모든 것을 행하셨습니다.19) 모든 것은 주로 말미암고 주께로 돌아갑니다.20) 3. 하나님께서 만사를 섭리하신다 만물은 하나님의 의지의 산물입니다. 하나님이 소원이 빚은 작품입니다. 그렇게 원하셔서 애써 만든 세상을 아무렇게나 방치한다는 것은 상상도 할 수 없습니다. 하나님은 만드신 세상을 보존하시고 통치하시고 협력하십니다. 보존과 통치와 협력 이 세 가지는 하나님의 섭리의 요소들입니다. 그래서 “보존하시고 주장하시나”라고 말씀하셨고 또 “만유는 다 하나님의 착하시고 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사하신다.”라고 했습니다. 우선 하나님은 창조하신 세상을 보존하십니다. 능력의 말씀으로 만물을 붙잡으신다 했습니다.21) 하나님의 보존과 통치의 사역을 보여줍니다. 또 “만유는 다 하나님의 착하시고 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사하신다.”라고 했습니다. 만유가 하나님께서 의도하신 목적을 이룰 수 있도록 협력하신다는 말입니다. 만물은 하나님이 창조하신 본래의 목적을 달성하여 궁극적으로는 하나님의 능력과 지혜와 선하심을 드러내도록 작정되었는데, 그 목적에 이를 수 있도록 협력하십니다. 하나님의 목적은 다 착하시고 지혜롭고 거룩하십니다. 이런 하나님의 속성을 드러내기 위해서 즉 하나님 자신의 영광을 드러내기 위해서 만물을 창조하셨는데, 그 목적에 이바지할 수 있도록 만물의 존재와 활동에 협력하십니다. 햇빛을 비추고 비를 내리고 바람을 일게 하시며 철마다 꽃이 피고 열매를 맺게 하시는 것은 다 하나님의 협력이 있기에 가능한 것입니다. 만물은 그 존재와 활동에서 철저하게 하나님께 의존해야 합니다. 4. 그러나 죄를 내시진 않으셨다 하나님의 의지가 만사의 원인이라 했습니다. 세상에 있는 모든 것은 그것이 구체적인 것이든 추상적인 것이든 유형적이든 무형적이든 가시적이든 불가시적이든 모두 다 하나님의 의지가 개입되어 있습니다. 그렇다면 죄는 어떻습니까? 세상에 존재하는 모든 것이 다 하나님의 작정과 무관하지 않다면 사람을 하나님에게서 단절시켜 놓고 죽음으로 몰아넣고 지옥의 형벌을 당하게 하는 죄는 어떻습니까? 죄도 분명 하나님의 의지와 무관할 수 없습니다. 우연히 전혀 예기치 못한 상태에서 갑작스레 돌발적으로 들어온 것이 아닙니다. 하나님의 전지하심이 그것을 용납할 수 없습니다. 그럼에도 하나님은 세상의 모든 것을 창조하셨지만 “결코 죄를 내신 이는 아니시다.”라고 했습니다. 죄는 하나님의 적극적인 행위의 산물은 아닙니다. 무한히 완전하고 거룩하시고 의로우신 하나님께서 죄를 만드신다는 것은 불가합니다. 죄는 분명 하나님의 의지를 거역하려는 사탄으로부터 왔고 그 유혹에 넘어간 인간의 의지에서 비롯된 것입니다. 그렇다고 할지라도 죄가 세상에 들어오는 데는 하나님의 작정이 개입되었다고 말하지 않을 수 없습니다. 이 하나님의 작정을 흔히 ‘허용적 작정’이라 합니다. 죄가 세상에 들어오는 것을 허용하셨다는 의미입니다. 이렇게 말하는 것으로 죄의 기원과 관련된 문제를 다 해결했다고 말할 수는 없지만 적어도 그렇게 말함으로써 하나님께 책임을 돌리지 않게 하면서도 하나님의 의지와 무관하지 않게 하는 것입니다. 이 문제에 대해서 성경에 제공하는 정보가 많지 않기 때문에 성경이 보여주는 범위 안에서 만족해야할 것입니다. 그것이 하나님과 그의 의지의 표현인 성경을 존경하고 사랑하는 것이 될 것입니다. VI. 제5조 하나님이 사람을 남녀로 지으시되 자기의 형상대로 지식과 의와 거룩함으로 지으사 생물을 주관하게 하셨으니 세상 모든 사람이 한 근원에서 나왔으므로 다 동포요 형제다. 제5조는 인간 창조에 대한 것입니다. 만사가 다 하나님의 의지의 산물이듯이 인간도 하나님의 의지의 산물입니다. 하나님께서는 정말 인간을 만들고 싶으셨습니다. 자기의 형상대로 자기를 꼭 빼닮은 자를 만들고 싶었습니다.22) 감히 자기와 견줄 수 있을 만큼 영광스럽고 존귀한 존재를 만들고 싶으셨습니다.23) 피조물의 면류관으로 만들고 싶었습니다. 인간 창조가 만물 창조의 꽃이요 절정이 되게 하고 싶었습니다. 그게 하나님의 소원이었습니다. 그 소원이 결국 자기 아들을 사람의 몸을 입혀 세상에 보내게 했던 것입니다. 1. 사람을 남녀로 지으셨다 하나님이 사람을 어떻게 창조하셨습니까? 먼저 “남녀로 지으시되”라고 했습니다. 하나님은 사람을 남자와 여자로 지으셨습니다. 애초부터 남자는 남자요 여자는 여자입니다. 성이 다르듯이 특성이 다른 존재로 만드셨습니다. 성을 뚜렷이 구별하셨습니다. 그렇기 때문에 성을 애매모호하게 만드는 것은 하나님의 창조의 아름다운 질서를 무너뜨리게 하는 것입니다. 동성애가 성적 죄악 중에서 가장 큰 죄악인 것은 그 자체가 사악할 뿐 아니라 하나님의 창조의 질서를 뿌리째 부정하기 때문입니다. 2. 자기 형상대로 지으셨다 “자기의 형상대로”지으셨습니다. 하나님은 영이시니 여기서 말하는 형상은 일차적으로 영적인 것으로 봐야 합니다. 영은 인격이니 그 형상은 인격적입니다. 성경을 그것을 “지식과 의와 거룩함”이라 했습니다.24) 지식은 선지직과 관련이 있고 의는 왕직과 관련이 있고 그리고 거룩함은 제사장직과 관련이 있습니다. 하나님이 사람을 지식과 거룩과 의로 창조하셨다는 것은 사람을 선지자와 제사장과 왕으로 창조하셨다는 것입니다. 인격적으로 표현하면 지정의요 미학적으로 표현하면 진선미인 것입니다. 이 형상을 가리켜 흔히 엄밀한 의미에서 하나님의 형상이라 합니다. 그러나 육체도 하나님의 형상이라 말하고 있는 것을 보면25) 이 엄밀한 의미의 형상 외에 보다 포괄적 의미의 형상도 있음을 알 수 있습니다. 일반적으로 영혼을 담고 있는 그릇으로서 육체를 포함해서 다른 피조물과 구별되는 영성, 도덕성, 통치력, 불멸성 등도 포괄적인 의미에서 하나님의 형상이라 할 수 있습니다. 아담이 범죄했을 때에 엄밀한 의미에서 하나님의 형상을 즉시 잃어버렸습니다. 3. 인간은 모두 동포요 형제다 모든 사람이 하나님으로부터 지음을 받았다는 의미에서 보면 인간은 한 아버지를 가지고 있습니다. 신의 소생입니다.26) 아버지가 한 분이시라면 하나님을 아버지라 부르는 자는 모두 형제요 동포입니다.27) 인간의 통일성을 하나님의 창조의 질서에서 찾습니다. VII. 제6조 우리의 시조가 선악간 택할 자유가 있었는데 유혹을 받아 하나님께 범죄하였다. 그러므로 아담으로부터 보통 생육법에 의하여 출생하는 모든 인종들이 그의 안에서 그의 범죄에 동참하여 타락하였다. 사람은 원죄와 부패한 성품 이외에 범죄할 가능성이 있으므로 일부러 짓는 죄도 있다. 그러므로 모든 사람이 금세와 내세에 하나님의 공평한 진노와 형벌을 받는 것이 마땅하다. 제6조는 인간의 죄와 심판에 대한 것입니다. 1. 죄는 사탄의 유혹과 인간의 의지에서 비롯되었다 “우리의 시조가 선악간 택할 자유가 있었는데 유혹을 받아 하나님께 범죄하였다.” 라고 말하고 있습니다. 하나님이 창조한 인간은 로봇이나 인형이 아니라 자유의지가 있고 그 의지를 자유롭게 행사할 수 있는 전인격적인 존재입니다. 자기 결정적 존재입니다. 선을 택할 수도 있었고 악을 택할 수도 있었습니다. 사탄의 유혹을 받았을 때에도 불가피하게 그 유혹에 넘어갈 수밖에 없었던 것이 아니라 그 유혹을 뿌리칠 수 있는 자유도 있습니다. 하지만 인간은 선 대신에 악을 택했고 하나님 대신에 사탄을 택했고 하나님의 말씀보다는 사탄의 말을 택했습니다. 모든 죄는 하나님의 의지를 거역하는 인간의 의지입니다. 2. 아담 안에 있는 모든 사람은 죄인이다 “그러므로 아담으로부터 보통 생육법에 의하여 출생하는 모든 인종들이 그의 안에서 그의 범죄에 동참하여 타락하였다.”라고 말하고 있습니다. 이 조문은 모든 인간은 즉 보통 생육법에 의해서 출행하는 모든 인간은 아담의 죄에 동참한 자가 되었고 함께 타락했다고 고백하고 있습니다. 왜 그런가 하면 아담은 인류를 대표하는 자이기 때문입니다. 인류를 대표해서 죄를 지었기 때문에 아담 안에 있는 자들이 비록 아담처럼 죄를 범하지 않았어도 아담과 같은 죄를 지은 공범자로 취급을 받게 된 것입니다. 모든 사람은 아담 안에서 죄인이 되었습니다. 죄를 지어서 죄인이 된 것이 아니라 죄를 짓기도 전에 이미 죄인이요 죄인이기 때문에 죄를 짓습니다. 아담 안에서 모든 인간은 함께 타락하였습니다. 그러나 보통 생육법에 의해서 태어나지 않는 자가 있다면 그 사람은 아담 안에서 법적으로 죄인이 되는 이 원리에서 예외가 될 수 있을 것입니다. 바로 예수 그리스도의 출생입니다. 예수 그리스도는 여인의 몸에서 나셨으나 성령으로 잉태되셨습니다. 보통 생육법에 의해서 태어나신 것이 아니라 성령님의 특별 생육법에 의해서 태어나셨기 때문에 비록 육신의 몸을 입었으나 죄는 없으십니다. 성령님은 마리아의 몸에 예수님의 인성을 잉태케 하셨을 뿐 아니라 죄의 오염으로부터 보호하셨습니다. 이것이 예수님의 잉태와 관련된 성령님의 특별한 사역입니다. 3. 죄는 원죄와 본죄로 구분된다 신조는 “사람은 원죄와 부패한 성품 이외에 범죄할 가능성이 있으므로 일부러 짓는 죄도 있다.”라고 말하고 있습니다. 아담 안에서 보통 생육법으로 출생하는 모든 인간이 법적으로 죄인이 된 것은 원죄 때문입니다. 모든 인간은 법적으로 이미 죄인이요 그렇게 때문에 오염되었습니다. 인간이 법률상으로 죄인이 된 것을 ‘죄책’이라 하고 그 죄책의 결과로 더렵혀진 것을 ‘오염’이라 합니다. 원죄는 이 죄책과 오염으로 구성되어 있습니다. 이 원죄 때문에 모든 인간은 범죄할 가능성 아래 놓이게 되었고 고의적으로 죄를 지을 수밖에 없을 만큼 타락하였습니다. 죄를 저항할 수 없을 만큼 무능하게 되었습니다. 전적으로 타락하고 부패한 것입니다. 이 죄를 가리켜 ‘본죄’라고 합니다. 그러므로 죄를 구분하면 원죄와 본죄로 나눌 수 있고 죄를 구성하고 있는 두 요소는 죄책과 오염입니다. 4. 죄는 하나님의 공의로운 형벌을 피할 수 없다 “그러므로 모든 사람이 금세와 내세에 하나님의 공평한 진노와 형벌을 받는 것이 마땅하다.”라고 말합니다. 죄에 대한 하나님의 공의로운 심판을 피할 수 없게 되었습니다. 금생에서는 물론 내세에서까지 하나님의 공의로운 심판을 피할 수 없습니다. 죄인이 자기의 죄를 속죄하는 길은 이 하나님의 진노와 형벌을 영원히 받는 것입니다. 영원히 진노를 받아야 하나님의 진노가 풀리고 하나님의 공의가 만족케 됩니다. 그러나 영원히 형벌이 진행되는 상황에서는 구원이 없습니다. 따라서 개인이 하나님의 진노를 받는 방식으로는 구원의 가망성은 전혀 없는 것입니다. 그러므로 하나님께서 개인 속죄 외에 죄인을 대신해서 죗값을 치르는 대리 속죄의 길을 택하셨습니다. 그 길이 바로 예수 그리스도를 십자가에 못 박는 것입니다. 이 대리 속죄의 길 외에 구원의 길은 없습니다. 십자가의 길만이 구원에 이르는 유일한 길입니다. 비슷한 길도 유사한 길도 없습니다. 죄인이 하나님의 공의를 만족케 하고 구원을 얻는 길은 오직 이 한 가지 길만이 있을 뿐입니다. VIII. 제7조 하나님께서는 인류를 죄와 부패함과 죄의 형벌에서 구원하고 영생을 주시려고 무한하신 사랑으로 그의 영원하신 독생자 주 예수 그리스도를 세상에 보내셨다. 예수님으로만 하나님께서 육신을 이루셨고 또 예수님으로만 사람이 구원을 얻을 수 있다. 그 영원한 아들이 참 사람이 되사 그 후로 한 위에 특수한 두 성품이 있어 영원토록 참 하나님이시오 참 사람이시다. 예수님은 성령의 권능으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나셨으되 죄는 없는 분이시다. 예수님은 죄인을 대신하여 하나님의 법을 완전히 복종하시고 몸을 드려 참되고 온전한 제물이 되사 하나님의 공의를 만족하게 하시며 사람으로 하여금 하나님과 화목하게 하시려고 십자가에 못 박혀 죽으셨다. 그리고 죽은 자 가운데서 삼일만에 부활하신 후 승천하사 하나님 우편에 앉으셨다. 그곳에서 자기 백성을 위하여 기도하시다가 죽은 자를 다시 살리시고 세상을 심판하러 재림하신다. 제7조는 예수 그리스도의 인격과 사역에 대한 것입니다. 예수님은 참 하나님이시며 참 사람으로 하나님의 공의와 사랑을 만족케 하시려고 십자가를 짊어지심으로 죄인을 구원할 확실한 근거를 마련하셨다는 것입니다. 1. 죄인을 구원하려고 예수 그리스도를 세상에 보내셨다 “하나님께서는 인류를 죄와 부패함과 죄의 형벌에서 구원하고 영생을 주시려고 무한하신 사랑으로 그의 영원하신 독생자 주 예수 그리스도를 세상에 보내셨다.”라고 말합니다. 죄인이 구원을 얻는 방법에는 대리속죄밖에 없다고 했습니다. 하나님께서는 죄인이 지불할 죗값을 대신 지불하고 형벌을 대신 받도록 하기 위해서 자기의 아들을 세상에 보내셨습니다. 구원의 소극적 요소는 죄의 형벌에서 구원하는 일이요 적극적인 요소는 영생을 얻게 하는 것입니다. 하나님께서 개인 속죄를 요구하지 않고 자기 아들을 보내어 대리속죄의 길을 택하신 것은 말로 형언할 수 없는 깊고 높고 넓은 하나님의 무한한 사랑 때문입니다. 2. 예수 그리스도만이 구원의 유일한 길이다 “예수님으로만 하나님께서 육신을 이루셨고 또 예수님으로만 사람이 구원을 얻을 수 있다.”라고 말합니다. 하나님께서 죄인을 구원하는 방법으로 예수님 외에 다른 길을 주신 적이 없었습니다.28) 구약의 동물희생도 궁극적으로는 예수님을 통한 구원을 보여주신 그림자일 뿐이었습니다. 동물희생이 십자가를 대신할 수는 없었습니다. 죄인을 위해서 죽으시려면 죄인과 같이 되셔야 합니다. 그래서 하나님께서 육신을 입고 세상에 오신 것입니다. 3. 예수님은 참 하나님이시며 참 사람이시다 “그 영원한 아들이 참 사람이 되사 그 후로 한 위에 특수한 두 성품이 있어 영원토록 참 하나님이시오 참 사람이시다.”라고 말하고 있습니다. 예수님은 죄인을 하나님과 화목시키려고 오신 오직 한 사람의 유일한 중보자이십니다.29) 하나님의 입장을 대변하면서 동시에 인간의 입장을 대변할 수 있어야 합니다. 그렇게 하려면 그는 참 하나님이셔야 하고 동시에 참 사람이어야 합니다. 이 목적을 이루기 위해서 예수님은 영원한 하나님의 아들이시지만 사람의 몸을 입고 세상에 오셨습니다. 영원한 신성에 인성을 덧입으신 것입니다. 그렇게 하여 참 하나님이 되시고 동시에 참 사람이 되셨습니다. 그의 신성은 성부와 같으시고 그의 인성은 사람과 같습니다. 그러나 이 두 가지 성질 즉 신성과 인성, 이 양성은 분명히 구별되지만 결코 분리되지 않으십니다. 신성과 인성이 혼합되어 신성도 인성도 아닌 제 삼의 성질로 변하지도 않으십니다. 두 개의 자의식이 있는 신격과 인격, 이 두 인격이 존재하는 것이 아니라 오직 하나의 자의식만 있는 한 인격에 양성이 통일되어 있습니다. 그리하여 신적-인적-인격적이 되셨습니다. 양성은 온전하며 구별되나 한 인격에 통일이 되어 있다는 이 진리 또한 하나님은 본체가 하나이지만 그 한분 본체 안에 성부와 성자와 성령 삼위가 일체로 계신다는 진리와 함께 신비에 속한 것입니다. 이성에 의한 설득이 아니라 믿음과 성령님의 설득에 의해서 믿어지게 되는 것일 뿐입니다. 4. 성령으로 잉태되셨으므로 죄가 없으시다 “예수님은 성령의 권능으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나셨으되 죄는 없는 분이시다.”라고 말하고 있습니다. 보통 생육법에 의해서 출생한 자들은 아담 안에서 모두 죄인이지만 예수님은 성령님으로 마리아의 몸에 잉태되셨기 때문에 죄가 없으십니다. 예수님은 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계십니다.30) 그는 죄를 알지도 못하신 자이나31) 죄인의 연약을 체휼하기 위해서 죄 있는 육신의 모양으로 오셔서32) 시험을 받기도 하셨으나 죄는 없으십니다.33) 우리 죄를 없이하기 위해서 나타나셨기 때문에 죄가 있어서는 아니 됩니다.34) 죄인이 죄인을 구원할 수가 없습니다. 죄인이 죄인을 감옥에서 구출한다면 그것은 출옥(出獄)이 아니라 탈옥(脫獄)이 될 것입니다. 성자 예수님은 하나님이 낳으신 영원한 아들이십니다.35) 이 영원한 아들 되심은 성육신 전이나 이후에나 영원토록 변함이 없으십니다. 하나님의 아들이 사람으로 변한 것이 아닙니다. 단지 성령님의 권능으로 마리아의 몸에서 인성을 취하셨을 뿐입니다. 영혼과 육체를 가진 완전한 인성 말입니다. 5. 온전한 제물로 하나님의 공의를 만족케 하셨다 “예수님은 죄인을 대신하여 하나님의 법을 완전히 복종하시고 몸을 드려 참되고 온전한 제물이 되사 하나님의 공의를 만족하게 하시며 사람으로 하여금 하나님과 화목하게 하시려고 십자가에 못 박혀 죽으셨다”라고 말합니다. 하나님과의 영원한 교통을 위해서 사람인 아담에게 요구한 것은 하나님의 율법 즉 말씀에 무조건적이고도 완전하게 복종하는 것이었습니다. 이것이 최초로 제시하신 유일한 방법이었고 하나님의 불변성을 생각하면 그 방법은 절대로 취소될 수 없는 것입니다. 아담이 죄인이 되기 전이나 죄인이 된 후에나 마찬가집니다. 율법을 지키지 않고는 하나님과의 영원한 생명의 교통을 누릴 수 없는 것입니다. 그런데 아담이 이 법을 어겼고 하나님과의 생명의 교통이 단절되었습니다. 이 생명의 교통을 회복하려면 하나님의 율법에 완전히 복종하는 길밖에 다른 도리가 없는 것입니다. 이 길이 유일한 길이기 때문입니다. 그런데 죄인 중에는 더 이상 율법의 완전한 요구에 응할 수 있는 사람이 없습니다. 아담 안에서 모두가 완전히 부패하고 전적으로 타락하여 하나님의 법을 지키기엔 무능하게 되었기 때문입니다. 오직 한 길이 있다면 그 누군가가 죄인을 대신하여 죄인이 지키지 못한 율법을 완벽하게 지켜 하나님과의 관계를 회복시키는 길이 있을 뿐입니다. 예수님이 그 길을 자청하셨습니다. 죄인을 대신하여 율법 아래 나시고 율법의 요구를 다 지키시고 마지막엔 율법의 요청에 따라 십자가에서 죽기까지 하셨습니다. 십자가의 죽으심은 죄인을 향한 율법의 요청일 뿐 아니라 하나님의 공의의 요청이었습니다. 예수님이 십자가에 죽으심으로 하나님의 공의를 만족케 하셨을 뿐 아니라 동시에 하나님의 사랑도 만족케 하여 하나님과의 화목의 길을 열어놓으신 것입니다. 죄인을 두고 하나님의 공의와 사랑은 갈등을 계속해왔습니다. 공의대로 하면 죽여야 하고 사랑대로 하면 용서해야 하는데, 이러지도 저러지도 못하여 스트레스를 엄청나게 받으셨는데, 예수님이 십자가에 죽으심으로 죄인을 향한 공의를 만족케 하셨고 그 결과 죄인과 생명의 교통을 회복케 하는 길을 열었으니 하나님의 사랑도 만족케 되신 것입니다. 그 만족의 표현이 자기 아들을 죽음에서 다시 살리시는 것으로 나타내신 것입니다. 6. 부활과 승천과 재림 “그리고 죽은 자 가운데서 삼일 만에 부활하신 후 승천하사 하나님 우편에 앉으셨다. 그곳에서 자기 백성을 위하여 기도하시다가 죽은 자를 다시 살리시고 세상을 심판하러 재림하신다.”라고 말씀하고 있습니다. 예수님의 부활은 예수님의 죽으심이 보통 사람처럼 자기의 죗값으로 인한 것이 아님을 선언한 것일 뿐 아니라 하나님의 공의와 사랑의 만족을 선언하신 구속적 사건입니다. 십자가의 죽으심으로 죄인의 죄를 용서하셨고 부활하심으로 죄인에게 영생과 천국을 기업으로 허락하신 것입니다. 예수님의 부활이 없었다면 죄인의 죄를 용서하기는 하셨을지 몰라도 죄인에게 영생과 천국을 기업으로 줄 수는 없었을 것입니다. 부활 후에 승천하신 것은 아버지께서 아들을 세상에 보내실 때에 하신 약속의 성취였습니다. 하나님께서 아들을 세상에 보내실 때에 내게 네게 하라고 준 그 일을 다 이루어 내 영광을 나타낸다면 내가 너를 높여 모든 사람으로 하여금 네 앞에 무릎을 꿇게 하겠다고 약속하셨는데,36) 그 약속을 지키신 것입니다. 동시에 십자가의 희생의 피를 가지고 하늘 지성소에 들어가서 자기 백성을 위해서 영원한 제사를 드리기 위함이었습니다.37) 자기 백성을 대표하는 대제사장이 하는 일은 두 가지, 헌제(獻祭)와 대도(代禱)인데, 동정심 많은 대제사장으로 오신 예수님께서 하늘 지성소에서 그 일을 계속하심으로 속죄의 효력을 영원하게 하신 것입니다. 최종적으로 죄인을 심판하고 자기 백성을 천국으로 데려 가기 위해서 죄와 상관없이 두 번째 나타나실 것입니다.38) IX. 제8조 성부와 성자로부터 오신 성령께서는 사람이 구원에 참여하도록 역사하신다. 즉 사람으로 하여금 죄와 비참함을 깨닫게 하시며 그 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고 그 의지를 새롭게 하시사 권하시며 권능을 주어, 복음에 값없이 주마하신 예수 그리스도를 받게 하신다. 또 그 안에서 역사하여 모든 의의 열매를 맺게 하신다. 제8조는 성령님의 신성과 인격 및 사역에 대한 것입니다. 성령님은 인격을 가지신 하나님이시며 구원을 죄인의 마음과 생활에 적용시키는 일을 하신다는 것입니다. 1. 성령님은 아버지와 아들에게서 나오신다 “성부와 성자로부터 오신 성령께서는 사람이 구원에 참여하도록 역사하신다.”라고 했습니다. 제8조는 그리스도께서 성육신과 십자가와 부활을 통해서 이루어 놓으신 객관적인 구원을 죄인의 마음과 생활에 주관적으로 적용시키는 일에 대해서 말씀하고 있습니다. 이 성령님은 성부와 성자로부터 오십니다. 동방교회는 성부에게서만 나오신다고 믿었으나 서방교회는 아들에게서도(filioque) 나온다고 믿었는데, 이 차이가 동서 로마교회가 갈라지게 되는 신학적 요인 중에 하나이기도 했습니다. 예수님은 분명히 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령이라고도 하셨고39) 내가 가서 보낼 것이라고도 하셨습니다.40) 성령님은 아버지와 아들에게서 나오시는 하나님이십니다. 성령님은 단지 힘이나 능력이 아니라 신성을 가지신 인격자이십니다. 이것은 대단히 중요한 문제입니다. 2. 구원을 적용시키는 일은 성령님의 사역이다 예수님의 죽으심과 부활은 어떤 죄인이라도 구원하기에 충족한 근거를 마련하셨습니다. 하지만 허물과 죄로 죽었던 죄인은41) 스스로 그리스도께서 이루어놓으신 구원을 자기에게 적용시킬 수가 없었습니다. 전적으로 부패하고 무능하게 되었기 때문입니다. 누군가가 그리스도의 구원을 죄인의 마음과 생활에 적용시켜 줘야만 구원의 효력을 볼 수 있습니다. 성령님이 그 일을 하시는 것입니다. 그래서 “사람이 구원에 참여하도록 역사하신다.”고 하셨습니다. 마음을 변화시켜 심령에 구원을 적용시킵니다. 어떤 과정으로 역사하십니까? “사람으로 하여금 죄와 비참함을 깨닫게 하시며 그 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고 그 의지를 새롭게 하시사 권하시며 권능을 주어, 복음에 값없이 주마하신 예수 그리스도를 받게 하신다.”라고 말씀하고 있습니다. 마음을 열어 자기가 죄인인 것을 깨닫게 하시고 그리스도를 알게 하여 영접하게 하시는 것입니다. 뿐 아니라 죄인의 생활에 역사하여 의의 열매를 맺게 하시는 것입니다. 죄인에게 구원을 적용시키는 이런 일련의 과정을 흔히 ‘구원의 서정’(序程) 즉 ‘구원의 적용 순서’라 합니다. X. 제9조 하나님께서는 세상을 창조하시기 전에 그리스도 안에서 자기 백성을 택하사 사랑하므로 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하셨다. 그리고 그 기쁘신 뜻대로 저희를 미리 작정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들을 삼으셨다. 이것은 그 사랑하시는 아들 안에서 저희에게 풍성히 주시는 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이다. 하나님은 세상 모든 사람에게 온전한 구원을 값없이 주시려고 이렇게 명하셨다. “너희 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 자기의 구주로 믿고 의지하여 본 받으며 하나님의 나타내신 뜻을 복종하여 겸손하고 거룩하게 행하라”. 그러므로 그리스도를 믿고 복종하는 자는 구원을 얻는다. 저희가 받는 바 특별한 유익은 의가 있게 하심과, 양자가 되어 하나님의 아들의 수에 참여하게 하심과, 성령의 감화로 거룩하게 하심과, 영원한 영광이다. 그러므로 믿는 자는 이 세상에서도 구원 얻는 줄로 확실히 알 수 있고 기뻐할 것이다. 성령께서 이와 같은 역사를 행하실 때에 은혜 베푸시는 방도는 특별히 성경 말씀과 성례와 기도이다. 제9조는 구원의 적용 순서에 대한 추가적인 내용을 언급하고 있습니다. 1. 구원은 하나님의 선택에 근거한다 구원은 하나님의 선택에서 시작됩니다. 하나님의 선택이 없이는 구원도 없습니다. 하나님의 선택은 구원의 시작이면서 끝입니다. 선택한 자만이 구원의 시작이 일어나고 선택한 자는 반드시 실패하지 않고 최종적 구원에 이르게 될 것입니다. 그렇게 볼 때에 선택 자체가 바로 구원입니다. 선택은 하나님의 예정의 문제인데, 이 예정은 하나님의 작정에 포함되어 있습니다. 개혁주의는 모든 영역에서 하나님의 절대 주권을 강조합니다. 하나님은 만사를 절대적 주권에 따라서 작정하시고 예정하십니다. 장차 발생할 일체의 사건을 미리 계획하시고 정하시는 하나님의 주권적 행위를 우리는 작정이라 합니다. 포괄적 하나님의 의지입니다. 세상에서 발생하는 모든 일 중에 이 작정에 포함되어 있지 않는 일은 아무 것도 없습니다. 우연은 없습니다. 우연처럼 보이는 것도 작정이 실행되는 하나의 과정입니다. 그 작정 중에서 사람의 구원과 관련된 하나님의 계획을 예정이라 하고 그 예정에는 선택과 유기가 포함되어 있습니다. 인류 중에 얼마는 구원하기로 예정하는 것은 선택이요 또 얼마는 버리기로 예정하는 것은 유기(遺棄)입니다. 선택과 유기는 하나님의 절대적 주권의 행위요 사람의 선택이 아닙니다. 예정은 작정의 특수한 면이라 할 수 있습니다. 신조에서 “그 기쁘신 뜻대로 저희를 미리 작정하사”라고 말했는데, 여기서 말하는 ‘작정’이란 구원의 목적과 그 목적에 이르는 수단도 다 포함되었다는 광의적 의미에서 한 표현으로 볼 수 있습니다. 선택의 문제에 대해서 신조의 조문은 어떻게 말하고 있는지 보겠습니다. “하나님께서는 세상을 창조하시기 전에 그리스도 안에서 자기 백성을 택하사 사랑하므로 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하셨다. 그리고 그 기쁘신 뜻대로 저희를 미리 작정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들을 삼으셨다. 이것은 그 사랑하시는 아들 안에서 저희에게 풍성히 주시는 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이다.”라고 했습니다. 하나님의 선택은 만세 전에 이미 정해진 일입니다. 선택의 의미는 사랑입니다. 선택했다는 것은 사랑했다는 것입니다. ‘예정’ 즉 미리 정하셨다는 것은 미리 사랑하셨다는 뜻입니다. 선택의 내용은 거룩하고 흠이 없는 자기 아들이 되게 하는 것입니다. 그리스도 안에서 택했습니다. 은혜와 영광을 찬미하기 위함이라 했습니다. 이런 목적과 그 목적에 이르는 수단이 이미 만세 전에 정해셨고 그것이 역사 속에서 성령님의 구원의 적용 순서를 따라 이루어지는 것입니다. 2. 구원의 적용 과정은 여러 순서가 있다 피택(被擇)된 죄인에게 구원을 적용시키는 과정은 여러 단계(순서)로 나눠지고 이 순서는 교파마다 좀 다를 수 있습니다. 바울은 로마서 8:28-30에서 구원의 적용을 다음과 같이 요약해서 표현하고 있습니다. 롬8:28 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 29 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 30 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라 하나님의 예정에 따라서 선택된 자를 부르시고 의롭다 하시고 영화롭게 하시는 구원의 전 과정을 압축해 놓았습니다. 그렇기 때문에 부름을 받은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이룰 수밖에 없는 것입니다. 이 구원의 과정을 일컬어 소위 ‘구원의 황금체인’(The Golden Chain of Salvation/Redemption) 또는 ‘은혜의 황금체인’(The Golden Chain of God's Grace)이라 부르는 것입니다. 하나님께서 행하시는 일련의 구속적 사건이 너무 귀할 뿐 아니라 서로 긴밀히 연결되어 있어 불가분의 관계에 놓여 있음을 가리키는 말입니다. 소명과 칭의와 영화의 삼 단계를 개혁주의 신학에서는 소명, 중생, 회심, 믿음, 칭의, 양자, 성화, 견인과 영화 9단계로 좀 더 확대시켰습니다. 소명과 칭의 사이에 중생과 회심과 믿음이 있고 칭의와 영화 사이에는 양자와 성화와 견인이 들어 있습니다. 이것을 표로 작성해 보면 다음과 같습니다. 28 하나님을 사랑하는 자･그 뜻대로 부르심을 입은 자 모든 것이 합력하여 선 을 이룬다. ∵ 29 하나님이 미리 아신 자들=미리 사랑하신 자들=>미리 정하신 자들 작정 ⊃ 예정 ⊃ 선택 아들의 형상을 본받게 하려고 최종적 구원 예수님이 여러 형제 중에서 맏아들이 되게 하려고 궁극적 목표 30 선택 원인 영원한 예정 구원 결과 부르시고 의롭다 하시고 영화롭게 구원의순서 소명 중생 회심 믿음 칭의 양자 성화 견인 영화 과거 현재 미래 과정 발생의 시간적 순서라기보다는 논리적인 순서다. ‘과거’는 동시적일 수 있다. 이 단계들은 서로 밀접히 연결되어 있어 무 자르듯이 그 과정을 정확하게 나눌 수는 없습니다. 이 과정은 시간적 발생순서라기보다는 논리적인 순서일 뿐, 실제로는 여러 과정이 동시적으로 일어날 수 있습니다. 소명에서 양자에 이르는 과정은 사람에 따라서는 순간적으로 완성될 수 있고 특히 임종을 맞아 주님을 영접하는 사람에게는 구원의 전 과정이 동시에 발생하여 지극히 짧은 순간에 이 모든 과정을 마칠 수도 있습니다. 구원의 과정의 시작은 소명이요 끝은 영화입니다. 시작은 끝을 전제로 한 것입니다. 끝맺음을 안 할 것 같으면 시작도 안 한다는 말입니다. 그래서 부르신 자는 반드시 영화롭게 하십니다. 소명은 하나님의 선택을 전제로 한 것입니다. 선택은 원인이요 소명은 그 결과입니다. 예정에서 선택된 자만이 효적적인 소명을 받을 수 있고 그 소명을 받은 자는 반드시 영화에 이를 것입니다. 왜냐하면 선택은 소명만의 선택이 아니라 영화를 포함한 최종적 구원을 전제로 한 행위이기 때문입니다. 하나님의 선택은 곧 구원이요 그 구원의 여러 단계의 적용은 일련의 과정인 것입니다. 목표는 과정을 거친 결과로 설정하듯이 구원이란 최종목적은 이런 적용의 과정을 거친 결과로 설정된 것입니다. 따라서 최종 구원이란 목표에는 이 과정들이 이미 포함되어 있습니다. 과정을 무시하면 목표에 이를 수 없습니다. 선택에서 실수도 없고 소명에서 실패도 없습니다. 그래서 영생을 주기로 작정된 자만이 믿을 수 있고 작정된 자는 다 믿는 것입니다.42) 작정이 믿음보다 앞섰습니다. 믿음은 작정의 결과입니다. 구원의 작정은 과거사이지만 그 효력이 영원한 것은 그 작정이 최종적 구원을 전제로 한 것이기 때문입니다. 예정에서 영화에 이르는 모든 과정은 동일한 사람 안에서 일어나는 것입니다. 개혁주의가 특히 강조하는 것은 소명과 중생을 회심과 믿음보다 앞에 둔다는 것과 성도의 견인을 두고 있다는 것입니다. 소명과 중생은 죄인의 협력을 요구하지 않는 과정이요 회심과 믿음은 죄인의 협력을 요구하는 과정입니다. 죄인의 협력을 요구하지 않는 소명과 중생을 회심과 믿음보다 앞세웠다는 것은 구원의 주도권을 적적으로 하나님께서 쥐고 행사하신다는 것을 보여주기 위함입니다. 그리고 성도의 견인(堅忍)은 한번 구원하기로 한 자는 끝까지 책임을 지고 구원하신다는 것인데, 개혁주의만이 가지고 있는 신앙입니다. 본 신조에서는 구원의 적용을 두 단계로 즉 소명에서 믿음에 이르는 과정과 칭의에서 영화에 이르는 과정으로 대별(大別)하고 있습니다. 소명에서 믿음에 이르는 과정을 “하나님은 세상 모든 사람에게 온전한 구원을 값없이 주시려고 이렇게 명하셨다. ‘너희 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 자기의 구주로 믿고 의지하여 본 받으며 하나님의 나타내신 뜻을 복종하여 겸손하고 거룩하게 행하라’. 그러므로 그리스도를 믿고 복종하는 자는 구원을 얻는다.”라고 말하고 있습니다. 비록 선택된 자만이 실제적으로 구원을 얻을 수 있음에도 하나님의 부르심에는 아무 차별이 없습니다. 세상 모든 사람에게 명하셨습니다. 죄를 회개하고 예수를 믿고 구원을 받으라는 것입니다. 예수 그리스도는 믿음의 주님일 뿐 아니라 우리가 본받아야 할 모범입니다. 칭의에서 영화에 이르는 과정은 “저희가 받는 바 특별한 유익은 의가 있게 하심과, 양자가 되어 하나님의 아들의 수에 참여하게 하심과, 성령의 감화로 거룩하게 하심과, 영원한 영광이다. 그러므로 믿는 자는 이 세상에서도 구원 얻는 줄로 확실히 알 수 있고 기뻐할 것이다.”라고 말하고 있습니다. 믿음의 결과는 칭의입니다. 칭의는 죄인을 의롭다고 법정에서 선언하는 것입니다. 죄인을 의롭게 만드는 것이 아니라 의롭다 선언하는 것입니다. 죄는 죄책과 오염으로 구성되었다 했는데, 칭의에서 제거되는 죄는 죄의 법적 성질인 죄책입니다. 아담 안에서 법적으로 죄인이 된 것처럼 그리스도 안에서 법적으로 의인이 되는 것이 바로 칭의입니다. 그렇게 볼 때에 칭의는 단회적입니다. 한번 의롭게 됨으로 영원히 효력을 발생하는 것입니다. 성화에서 제거되는 죄는 죄의 도덕적 성질인 ‘오염’입니다. 오염은 도덕적 영역에서 일어나는 것이기 때문에 법정에서 단번에 이루어지는 칭의와 같지 않게 오랜 시간이 걸립니다. 평생이 걸리고 평생이 걸려도 죽음을 전후로 해서만이 완성될 만큼 현재에서는 진행 중일 뿐 불완전한 채로 남아 있습니다. 완전 성화는 우리의 목표요 반드시 그 목표에 이르게 될 것이나 세상에서는 불완전합니다. 3. 은혜의 방편은 말씀과 성례 두 가지뿐이다 죄인을 구원하는 일에 사용하시는 은혜의 방편을 개혁주의는 두 가지만 인정합니다. 곧 말씀과 성례입니다. 그런데 신조에는 “성령께서 이와 같은 역사를 행하실 때에 은혜 베푸시는 방도는 특별히 성경 말씀과 성례와 기도이다.”라고 말하고 있습니다. 성경 말씀과 성례와 기도, 이 세 가지를 열거하고 있습니다. 대소요리문답에서 주기도문을 넣은 것은 이 때문입니다. 이처럼 기도를 흔히 은혜의 방편에 넣기도 하지만 요즘은 성화의 방편으로 보고자 합니다. 따라서 개혁주의가 인정하는 은혜의 방편은 말씀과 성례 이 두 가지뿐입니다. 말씀이 주 방편이요 성례는 말씀에 종속되었습니다. 따라서 말씀은 성례 없이도 은혜의 방편이 될 수 있지만 성례는 말씀 없이는 은혜의 방편이 될 수 없습니다. 성례는 말씀을 청각보다 더 예민한 미각과 시각에 호소함으로써 말씀을 유형적으로 감각적으로 표현한 것이라 할 수 있습니다. XI. 제10조 그리스도께서 세우신 성례는 세례와 성찬이다. 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻음이니 우리가 그리스도와 연합하는 표와 인을 치는 것인데, 성령으로 거듭남과 새롭게 하심과 주님께 속한 것임을 약속하는 것이다. 세례는 그리스도 안에서 신앙을 고백하는 자와 그들의 자녀들에게 베푸는 것이다. 성찬은 그리스도의 죽으심을 기념하여 떡과 잔에 참여하는 것이니 믿는 자가 그 죽으심으로 인하여 오는 유익을 받는 것을 인을 쳐서 증거 하는 표이다. 성찬은 주님께서 오실 때까지 주님의 백성이 행할 것이며, 주님을 믿고 그 속죄를 의지함과 거기서부터 오는 유익을 받음과 더욱 주님을 섬기기로 언약함과 주님과 그의 백성이 서로 교통하는 표이다. 성례의 유익은 성례 자체로 말미암음도 아니요 성례를 베푸는 자의 덕으로 말미암음도 아니요 다만 그리스도의 복 주심과 또한 믿음으로 성례를 받는 자 가운데 계신 성령의 역사하심으로 말미암음이다. 제10조는 은혜의 방편인 성례에 대해서 말씀하고 있습니다. 1. 그리스도께서 세우신 성례는 세례와 성찬뿐이다 우리의 신조는 “그리스도께서 세우신 성례는 세례와 성찬이다.”라고 분명히 두 가지로 못 박았습니다. 성례(聖禮)의 제도는 교회가 만든 것이 아니라 예수님이 세우셨습니다. 예수님이 세우신 성례만이 성례입니다. 구약에는 할례와 유월절이 있었습니다. 이 둘을 대치할 신약의 성례는 세례와 성찬입니다. 구약 성례가 유혈(流血) 성례인데 반하여 신약 성례는 무혈(無血)성례입니다. 그리스도께서 피를 흘려 구약의 유혈 성례를 완성하셨기 때문입니다. 더 이상 피를 흘리는 성례는 필요치 않게 되었습니다. 하지만 로마교회는 칠성사(七聖事)를 주장하고 있습니다.43) 2. 세례는 세례에 대해서 우리의 신조는 “세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻음이니 우리가 그리스도와 연합하는 표와 인을 치는 것인데, 성령으로 거듭남과 새롭게 하심과 주님께 속한 것임을 약속하는 것이다. 세례는 그리스도 안에서 신앙을 고백하는 자와 그들의 자녀들에게 베푸는 것이다.”라고 말하고 있습니다. 세례는 물을 가지고, 물에 잠그든지 물로 뿌리든지, 삼위 하나님의 이름으로 주는 것인데, 여기에는 여러 가지 의미를 내포하고 있습니다. 먼저 ‘씻음’의 표시입니다. 이것은 죄 씻음의 표신데, 세례에서 가장 중요한 의미입니다. 또한 그리스도와 연합의 표시며 이를 보증하기 위해서 인(印)을 치는 것입니다. 성령으로 거듭남과 새롭게 하심과 주님께 속한 것임을 약속하는 것이라 했습니다. 세례는 아무에게나 주는 것이 아니라 그리스도 안에서 신앙을 고백하는 자와 그들의 자녀들에게만 베푸는 것입니다. 합당하게 안수를 받은 목사만이 줄 수 있습니다. 임종과 같은 특별한 경우가 아니라면 사석(私席)에서의 성례는 피하는 게 좋습니다. 3. 성찬은 성찬에 대해서는 어떻게 말씀하고 있습니까? “성찬은 그리스도의 죽으심을 기념하여 떡과 잔에 참여하는 것이니 믿는 자가 그 죽으심으로 인하여 오는 유익을 받는 것을 인을 쳐서 증거 하는 표이다. 성찬은 주님께서 오실 때까지 주님의 백성이 행할 것이며, 주님을 믿고 그 속죄를 의지함과 거기서부터 오는 유익을 받음과 더욱 주님을 섬기기로 언약함과 주님과 그의 백성이 서로 교통하는 표이다.”라고 말하고 있습니다. 성찬은 일차적으로 떡과 잔에 참여함으로써 그리스도의 죽으심을 기념하는 것입니다. 그냥 단순히 기념하는 것이 아니라 그리스도의 죽으심이 가져온 유익을 인치듯 증거하는 것입니다. 성찬의 이행은 구원을 얻는 데 있어서 필수적이지는 않지만 의무적입니다. 주님이 다시 오실 때까지 지켜야 할 의무가 있습니다. 왜냐하면 주님을 믿고 의지하고 있다는 표시요 죽으심의 유익을 끊임없이 받고 있다는 표시며 목숨 받쳐 주님을 섬기기로 하는 서약이요 성도의 일체성과 교통을 표시하기 때문입니다. 4. 성례의 유익은 그리스도의 복 주심과 성령님의 역사로 말미암는다 성례의 유익과 효력에 대해서 우리의 신조는 “성례의 유익은 성례 자체로 말미암음도 아니요 성례를 베푸는 자의 덕으로 말미암음도 아니요 다만 그리스도의 복 주심과 또한 믿음으로 성례를 받는 자 가운데 계신 성령의 역사하심으로 말미암음이다.”라고 말하고 있습니다. 성례의 유익은 성례 자체에 있는 것이 아닙니다. 로마교회는 성찬에 참여하기만 하면 참여자의 믿음이나 영적 상태와는 상관없이 비적적(秘蹟的)으로 은혜를 받는다 말하지만 개혁교회는 성례의 효력은 성례 자체의 무슨 신비한 능력에 의한 것이 아니라고 믿습니다. 뿐 아니라 성례를 베푸는 자의 덕으로 되는 것도 아니라 말합니다. 세례는 목사의 이름으로 받는 것이 아님에도 불구하고 좀 더 영력 있어 보이는 목사에게 세례를 받고 싶어 하는 경향이 있습니다. 또 농촌 목회를 하던 어떤 여전도사가 삼위 하나님의 이름으로 세례를 주면 된다는 생각에 자기도 성도들에게 세례를 주었다는데, 그러시는 거 아닙니다. 성례의 효력과 유익은 그리스도께서 복을 주시고 성령님이 믿는 자의 마음속에서 역사하셔야 일어나는 것입니다. 그리스도와 성령의 역사로 효력이 발생하지만 성찬에 참여하는 자도 역시 ‘믿음으로’ 참여해야 합니다. 성령님께서도 믿는 자 속에서 믿음과 더불어 역사하기 때문입니다. XII. 제11조 모든 신자의 본분은 입교하여 서로 교제하며 그리스도의 성례와 그 밖의 규례를 지키며 주의 법을 복종하는 것이다. 그리고 항상 기도하며 주일을 거룩하게 지키며 주를 경배하기 위하여 함께 모여 선포되는 주의 말씀을 설교함을 자세히 들어야 한다. 또 하나님께서 우리에게 풍성히 베푸신 대로 예물을 드리며 그리스도의 마음으로 서로 교제하고, 모든 사람과 더불어 마음을 같이 하며, 또한 그리스도의 나라가 온 세상에 확장되기 위하여 힘쓰며, 주께서 그의 영광 중에 나타나심을 바라고 기다릴 것이다. 제11조는 성도의 교회 생활에 대해서 말하고 있습니다. 성령님께서 그리스도께서 이루어놓으신 객관적인 구원을 죄인의 마음과 생활에 적용시키는 영역은 바로 교회입니다. 교회는 성도가 영양분을 섭취하고 자라서 꽃이 피고 열매를 맺는 토양입니다. 교회 헌법상으로 교인은 세례를 받고 징계를 받고 있지 않는 상태의 신자를 말합니다. 교인은 권리가 있는가 하면 의무가 있습니다. 공동체 일원으로서 마땅히 행하야 의무 즉 본분이 있는 것입니다. 제11조에서는 그것들에 대해서 언급하고 있습니다. 1. 모든 신자는 입교하여 서로 교제해야 한다 “모든 신자의 본분은 입교하여 서로 교제하며”라고 했습니다. 입교라는 말은 유아 세례를 받은 자가 성인이 되어 본인의 입으로 신앙을 고백하여 법적 교인이 되는 것을 말하지만 여기서는 세례를 받아 그 교회의 일원이 되는 것을 말합니다. 세례를 받아 교인이 되어 공동체 일원으로 서로 교제하는 것은 신자의 본분 중에 첫 번째 해당하는 사항입니다. 2. 교회의 법과 성경에 복종해야 한다 “그리스도의 성례와 그 밖의 규례를 지키며 주의 법을 복종하는 것이다.”라고 말했습니다. 준법은 시민의 의무입니다. 교인은 교회의 법과 그 법의 원천인 성경의 법을 따르고 복종해야 합니다. 3. 교회의 모든 예배에 참석해야 한다 “그리고 항상 기도하며 주일을 거룩하게 지키며 주를 경배하기 위하여 함께 모여 선포되는 주의 말씀을 설교함을 자세히 들어야 한다.”라고 했습니다. 개인적으로 항상 기도해야 하지만 공동체의 모임에 빠지지 말아야 합니다. 그래야 주일을 거룩하게 지킬 수 있고 주를 경배하고 말씀을 통해서 새힘을 얻을 수 있기 때문입니다. 신앙생활은 개인의 경건과 공동체의 생활이 함께 어우러져야 균형 잡힌 신앙생활을 할 수 있습니다. 천국은 혼자서 가기에는 너무 어렵고 힘들고 너무나 먼 곳입니다. 손잡고 함께 가야 합니다. 4. 하나님께 예물을 드려야 한다 “또 하나님께서 우리에게 풍성히 베푸신 대로 예물을 드리며 그리스도의 마음으로 서로 교제하고”라고 했습니다. 연보는 예배의 일부분이며 성도의 본분입니다. 예배에서 연보는 옵션이 아니라 필수입니다. 연보 그 자체가 예배의 중요한 요소요 헌신의 표현입니다. 예배를 “하나님의 계시에 대한 인간의 응답”이라 정의할 때에 연보는 그 응답의 아주 중요한 표현 양식입니다. 모든 것이 하나님의 것임을 고백하는 것일 뿐 아니라 하나님이 주신 물질을 성도들과의 함께 나눠야 한다는 의미를 담고 있습니다. 그래서 “예물을 드리며”라는 말에 이어서 “그리스도의 마음으로 서로 교제하고”라는 말을 덧붙인 것입니다. 연보는 하나님께 드리는 예물이지만 동시에 하나님의 것을 가지고 성도들과 함께 공유하는 교제의 방편이기도 합니다. 그렇기 때문에 구약에서는 가난한 자와 고아와 과부와 나그네들을 위해서 특별한 예물을 드리게 했습니다. 5. 마음을 같이 하여 하나님의 나라를 확장해야 한다 주님께서 교회를 세워 영적 공동체를 이루게 한 것은 서로 협력하여 공동 전선을 형성하여 사탄과 죄의 도전에 효과적으로 대처하려는 것입니다. 그래서 마음을 같이 해야 합니다. “모든 사람과 더불어 마음을 같이 하며”라고 했습니다. 마음에 맞는 사람과 끼리끼리 모이는 것이 아니라 모든 사람과 더불어 마음을 같이 해야 합니다. 내 맘에 들지 않더라도 우리는 함께 부르심을 받아 운명을 같이 해야 할 군사임을 명심해야 합니다. 하나님의 나라를 확장해야 합니다. “그리스도의 나라가 온 세상에 확장되기 위하여 힘쓰며”라고 말합니다. 천국은 하나님의 통치입니다. 그 하나님의 통치 영역이 온 세상에 확장되어 주님이 주의 주가 되시고 왕의 왕이 되시게 해야 합니다. 6. 재림의 소망을 가져야 한다 “주께서 그의 영광 중에 나타나심을 바라고 기다릴 것이다.”라고 했습니다. 우리의 나라는 이 세상이 아닙니다. 우리의 시민권 즉 우리의 나라는 하늘에 있습니다. 우리는 비록 세상에 살고는 있지만 세상에 속한 자가 아닙니다. 우리의 나라는 저곳입니다. 천국입니다. 주님이 계시고 앞서 간 성도들이 구름떼처럼 모여 있는 저 언덕 너머, 저 하늘의 예루살렘 곧 장자들의 총회입니다. 그곳으로부터 주님이 다시 오실 것입니다. 우리를 데리려 오실 것입니다. 우리의 구원을 완성하고 죄인을 심판하기 위해서 오실 것입니다. 그날을 사모해야 합니다. 기다려야 합니다. 개인적으로 종말이 언제일지 모르기 때문에 항상 준비해야 합니다. 역사적 종말도 언제일지 모르나 멀지 않았다 했으니 곧 막이 내릴 것입니다. 그 날을 사모하고 기다려야 합니다. 우리는 천국에 가려고 세상에 왔습니다. 천국이 우리의 목표입니다. 그러니 세상에 취해서 천국을 잊고 사는 것은 마땅치 않습니다. 그것은 본분을 망각한 처사입니다. 내가 진실로 속히 오리라 했습니다. 그러므로 “아멘. 주 예수여 오시옵소서.”44) 그리 화답하며 살아야 합니다. XIII. 제12조 죽은 자는 끝 날에 부활하며 그리스도의 심판대 앞에서 이 세상에서 선악간 행한 바를 따라 보응을 받는다. 그리스도를 믿고 복종한 자는 현저히 사함을 얻고 영광 중에 영접을 받는다. 그러나 믿지 아니하고 악을 행하는 자는 정죄함을 입어 그 죄에 합당한 형벌을 받는다. 제12조는 종말에 대한 신앙입니다. 부활과 심판과 천국과 지옥에 대한 신앙고백입니다. 성경이 궁극적으로 지향하는 것은 종말적 부활과 최후의 심판과 천국입니다. 이 내세에 대한 믿음은 신앙에서 아주 중요한 요소입니다. 요즘은 천국과 지옥을 부러 잊고 살려 하는 자들이 많습니다만 저 천국 없으면 “나 어떡하라고?” 천국에 모든 것을 걸었는데, 세상에서 가치 있다고 하는 모든 것들 다 포기하고 천국에 올인 하면서 평생을 살아왔는데, 저 천국 없으면 “난 정말 어떻게?” 말짱 도루묵이지 않나요? 기독교는 내세의 종교입니다. 우리는 종말과 내세에 대해서 적어도 다음의 것은 반드시 믿어야 합니다. 1. 죽은 자의 부활을 믿어야 한다 죽은 자의 부활은 신자나 불신자들이나 마찬가집니다. “죽은 자는 끝 날에 부활하며”라고 했습니다. 모든 사람이 한 번은 죽지만 그 후엔 심판이 있습니다. 이 심판대 앞에 서려면 모든 사람은 반드시 부활해야 합니다. 성도에게 있어서 부활은 구원의 완성이자 영화이지만 불신자에겐 영원한 형벌의 시작입니다. 우리의 구원은 죄로부터의 구원입니다. 죄는 영혼만 아니라 육체도 망쳤습니다. 따라서 죄로부터의 구원은 영혼의 구원만 아니라 육체의 구원도 포함되어야 합니다. 부활은 육체의 구원을 완성하는 것입니다. 아담이 잃어버린 하나님의 형상의 영광을 회복할 뿐 아니라 아담이 언약을 이행했으면 도달했을 보다 차원 높은 그 수준으로, 아니, 그 이상으로 승격되는 것입니다. 요한의 말을 빌리면 주와 같이 되는 것입니다.45) 영혼만 아니라 육체도 말입니다. 시공의 제약을 받지 않고 죽지 않고, 아니, 죽을 수도 없는 몸으로 회복되는 것입니다. 2. 최후의 심판을 믿어야 한다 “그리스도의 심판대 앞에서 이 세상에서 선악간 행한 바를 따라 보응을 받는다.”라고 했습니다. 모든 사람은 심판대 앞에 서야 합니다. 예외가 없습니다. 성도들도 서야 합니다. 하나님께서는 선악간 행한 대로 갚으실 것입니다. 행동만 보는 것이 아니라 그 동기까지 보시고 그렇게 생각하고 행동한 그 배후까지 훤히 알고 계시기 때문에 아주 공정한 심판이 있을 것입니다. 그 많은 사람을 어떻게 다 심판할 수 있을까? 심판의 기간이 수백 년 수천 년은 되어야 하지 않겠는가? 그리 생각할 필요는 없습니다. 하나님의 무한하신 방법을 지금으로서는 헤아릴 수 없습니다만 한 순간에 끝날 것입니다. 3. 천국과 지옥을 믿어야 한다 우리의 신조는 “그리스도를 믿고 복종한 자는 현저히 사함을 얻고 영광 중에 영접을 받는다. 그러나 믿지 아니하고 악을 행하는 자는 정죄함을 입어 그 죄에 합당한 형벌을 받는다.”라고 말했습니다. 예수님을 구주로 믿는 자는 영광 중에 영접을 받을 것이라 했습니다. 예수를 믿지 않는 자는 그 죄에 합당한 형벌을 받으리라 했습니다. 우리의 신조는 천국과 지옥을 완곡하게 표현하였지만 이것은 분명한 어휘, ‘천국’과 ‘지옥’으로 표현하는 것이 좋겠습니다. 이 구절은 심판에 대한 구체적인 표현일 수 있지만 그 결과는 천국과 지옥임에 틀림없습니다. 천국을 점잖게 묘사하고 지옥을 부드럽게 묘사할 필요가 없습니다. 천국은 더 영광스럽게 지옥은 더 비참하게 표현해도 좋습니다. 요즘은 천국이나 지옥과 같은 극단적 용어를 사용하는 데 기피하는 현상이 있습니다. 죄, 형벌, 죽음, 심판, 심지어 피, 속죄, 십자가 등과 같은 어휘들도 점차 사용빈도수가 줄어들고 있는 추세입니다. 아픕니다. 마음이 아파요. 특히 지옥에 대해서 외면하려는 경향이 더욱 두드러집니다. 그러나 지옥이 없으면 천국도 없는데, 그러면 “난 어케?” 교파가 다르고 교리가 좀 다르다 하더라도 적어도 육체의 부활과 최후의 심판과 천국과 지옥을 문자 그대로 믿는다면 우리는 함께 가야 합니다. 이 땅의 신학들도 다 성경에서 나왔다고 하지만 완전하지는 못합니다. 그러나 부활과 심판과 천국과 지옥만큼은 양보할 수 없는 어휘들입니다. 여기에 우리의 영원한 운명이 달려 있기 때문입니다. 이왕 믿는 거, 왜 육체의 부활이 없다는 것을 믿습니까? 육체의 부활이 없는 것보다는 있는 게 훨씬, 아니 비교할 수도 없을 만큼 좋은 건데, 왜 그걸 안 믿어요? 믿어야지. 최후의 심판이 없다면 세상에서 악인에게 억울한 일 당하고 손해 본 것 어떻게 보상하라고? 그걸 믿는 게 안 믿는 것보다 비교할 수 없을 정도로 나은데, 도적이나 강도나 폭군이 아니라면, 믿어 나쁠 게 없는데, 왜 그것을 안 믿겠다는 건지? 천국과 지옥도 마찬가집니다. 마땅히 있어야 할 것인데, 성경에서 천국과 지옥을 빼면, 아니, 기독교에서 천국과 지옥을 빼면 속빈 강정인데, 그것을 빼다니요? 말도 안 됩니다. 나는 육체의 부활을 믿습니다. 나는 최후의 심판을 믿습니다. 나는 천국과 지옥을 믿습니다. 난 믿을래. 믿고 말고. XIV. 승 인 서 나는 이 신조가 하나님의 말씀에 기초하고 하나님의 말씀과 일치한 것으로 믿으며 또한 나의 개인의 신조로 승인합니다. 12신조는 하나님의 영감 된 성경 말씀을 대신할 수는 없습니다. 신조는 무오(無誤)한 것이 아닙니다. 신조는 축자적(逐字的)으로 영감된 것이 아닙니다. 부분적으로 잘못이 있을 수 있습니다. 그럼에도 전반적인 내용이 하나님의 말씀에 기초하여 작성되었고 그 사상이 하나님의 말씀과 일치한 것으로 믿는 것입니다. 더군다나 이 신조를 단지 공동체의 선언이 아니라 개인의 신조로 승인해야 합니다. 아무리 좋은 신조라도 내가 믿지 않으면 소용이 없습니다. 내가 믿어야 합니다. 믿어야 효력이 발생됩니다. 성령님 또한 믿는 자 속에서 역사하는 것입니다.46) 사도 신경도 “내가 믿사오며...믿사오니...믿사오며...믿사옵나이다. 아멘”으로 되어 있습니다. 크레도(credo) 즉 “내가” 믿는다고 고백한 것입니다. 신앙 고백은 개인적이어야 합니다. ‘내 마음’에서 나오고 ‘내 입술’에서 나온 ‘내 고백’이어야 합니다.47) “너희는 나를 누구라 하느냐?” 라는 질문에 베드로는 “주는 그리스도시오...”라고 고백했습니다.48) 1) “대한예수장로회에서 이 아래 기록한 몇 가지 조목을 목사와 강도사와 장로와 집사로 하여금 승인할 신조로 삼을 때에 대한 예수교 장로회를 설립한 모(母)교회의 교리적 표준을 버리려 함이 아니요, 오히려 찬성함이니 특별히 「웨스트민스터」신도게요서(信徒揭要書)와, 성경 대·소요리문답은 성경을 밝히 해석한 책으로 인정한 것인즉 우리교회와 신학교에서 마땅히 가르칠 것으로 알며 그 중에 성경 소요리문답은 더욱 우리 교회 문답책으로 채용하는 것이다.” * ‘신도게요서(信徒揭要書)’는 ‘Confession of Faith’를 한자(漢字)로 표기한 것인데, ‘게요’(揭要)라는 말은 요즘은 잘 쓰지 않는 말인데, 1920년 대에는 이 말을 요즘의 ‘요약’(要約)과 같은 의미로 쓰인 것 같습니다. 같은 시대에 중국 정치 평론가인 鄭觀應(정관잉) 씨가 쓴 구시개요, 救時揭要라는 책이 있습니다. 2) 여기서 말하는 집사는 안수집사를 가리킵니다. 3) “본 장로회 신조와 웨스트민스터 신앙고백서 및 대, 소요리 문답은 신구약 성경이 교훈 한 도리를 총괄한 것으로 승낙하십니까?” 4) 웨스트민스터 대요리문답은 1647년에 웨스트민스터 총회에서 작성한 것입니다. 웨스트민서터 총회는 영국과 스코틀랜드 청교도들이 교리적 통일과 개혁파교회의 연결을 도모하기 위해서 1643년 7월 1일부터 1649년 2월 22일까지 약 5년 6개월에 걸쳐, 151명의 회원들이 웨스트민서터대교회에서 모여 무려 1,163회 이상의 정규모임을 가졌습니다. 평신도 회원이 30명, 목사 회원이 121명이었는데, 대부분 장로교회 소속이었습니다(필립 사프, ｢신조학｣). 이 총회에서 웨스트민스터 신앙고백서(The Westminster Confession, 39개 신조)와 웨스트민스터 대요리문답(Larger Catechism, 196문답)과 소요리문답(Shorter Catechism, 107문답), 웨스트민스터 예배모범(Westminster Directory for the Public Worship of God), 그리고 교회정치 등을 작성하였는데, 이 모두가 칼빈주의의 가장 완숙한 표현이라고 일컫고 있습니다. 왜냐하면 이 신앙고백서는 그 이전에 나왔던 벨직신앙고백서와 하이델베르크 요리문답과 도르트 신조 등을 거치면서 칼빈주의 사상이 더욱 완숙해진 시대에 나온 것이기 때문입니다. 5) [2] “성경” 즉 “기록된 하나님의 말씀”이라고 부르는 책들은 오늘 날 신구약 성경의 모든 책에 포함되어 있는데 그 책들은 다음과 같다. ※구약 성경※ 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대기상, 역대기하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 이사야, 예레미야, 예레미야애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기, ※신약 성경※ 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 사도행전, 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한 일서, 요한 이서, 요한 삼서, 유다서, 요한계시록, 6) 고전8:4 그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무것도 아니며 또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라 5 비록 하늘에나 땅에나 신이라 칭하는 자가 있어 많은 신과 많은 주가 있으나 6 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하며 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라 7) 딤전6:15 기약이 이르면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 하나님은 복되시고 홀로 한 분이신 능하신 자이며 만왕의 왕이시며 만주의 주시요 8) 딤전 1:17 만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 세세토록 있어지이다 아멘 9) 신10:17 너희의 하나님 여호와는 신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고 10) 신6:4 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 11) 신4:39 그런즉 너는 오늘날 상천 하지에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고 12) 사44:6 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라 사45:5 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것이요 13) 사45:6 해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나밖에 다른 이가 없는 줄을 무리로 알게 하리라 나는 여호와라 다른 이가 없느니라 14) 요 4:24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라 15) 렘23:24 나 여호와가 말하노라 사람이 내게 보이지 아니하려고 누가 자기를 은밀한 곳에 숨길 수 있겠느냐 나 여호와가 말하노라 나는 천지에 충만하지 아니하냐 16) 딤전6:16 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴지어다 아멘 17) 삿8:21 세바와 살문나가 가로되 네가 일어나 우리를 치라 대저 사람이 어떠하면 그 힘도 그러하니라 기드온이 일어나서 세바와 살문나를 죽이고 그 약대 목에 꾸몄던 새 달 형상의 장식을 취하니라 18) 시33:6 여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상이 그 입 기운으로 이루었도다 19) 시115:3 오직 우리 하나님은 하늘에 계셔서 원하시는 모든 것을 행하셨나이다 20) 롬11:36 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘 21) 히1:3 이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라 22) 창1:27 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 23) 시8:5 저를 천사(=>하나님)보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다 24) 엡 4:24 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라 골 3:10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라 25) 창 9:6 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라 26) 행17:29 이와 같이 신의 소생이 되었은즉 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라 27) 말2:10 우리는 한 아버지를 가지지 아니하였느냐 한 하나님의 지으신 바가 아니냐 어찌하여 우리 각 사람이 자기 형제에게 궤사를 행하여 우리 열조의 언약을 욕되게 하느냐 28) 행 4:12 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라 29) 딤전2:5 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 30) 히7:26 이러한 대제사장은 우리에게 합당하니 거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계시고 하늘보다 높이 되신 자라 31) 고후5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라 32) 롬8:3]율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 33) 히4:15 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라 34) 요일3:5 그가 우리 죄를 없이 하려고 나타내신 바 된 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라 35) 시2:7 내가 영을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다 36) 빌2:10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 37) 히9:12 염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라 38) 히9:28 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라 39) 요14:26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라 40) 요14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 41) 엡 2:1 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 42) 행13:48 이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라 43) 영세 성사(領洗聖事), 견진 성사(堅振聖事), 성체 성사(聖體聖事), 고백 성사(告白聖事), 종부 성사(終傅聖事, ‘病者 성사’), 신품 성사(神品聖事), 혼배 성사(婚配聖事, ‘혼인 성사’) 44) 계22:20 이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 45) 요일3:2 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 46) 살전2:13 이러므로 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 속에서 역사하느니라 47) 롬10:10 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 48) 마 16:16 시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 글쓴 이; 오요하 목사

7. THE RULES OF DISCIPLINE CHAPTER 1 General Rules Article 1 The Meaning of Discipline Ecclesiastical discipline is the exercise of that authority that the Lord Jesus Christ has committed to the visible church for the execution of laws established by him, and shall include all the cases that govern and admonish the members, the officers, and all governing bodies in the church. Article 2 The Purposes of Discipline The purposes of discipline are to protect the truth, to strengthen the authority and honor of Christ, to eliminate offenses, to purify his church, to edify the church, and to promote the spiritual welfare of the offender. 1. To fulfill the above purposes, discipline must be conducted wisely and carefully. 2. All governing bodies, at the time of discipline, must consider the relations and circumstances of offenses in view of cases of similar character and decide based on the precedents. But a different decision may be rendered for those cases with different circumstances. Article 3 Offenses Regardless of the members, officers, or governing bodies involved, an offense is any act that is contrary to the Scriptures, and even if it is not wicked, it may constitute an offense if it causes others to commit sin or hinders the building of virtue. Article 4 Judicial Cases If the charged offense is not a violation of the Scriptures or of church rules and customs regulated by the Scriptures, or if the case is prohibited by other articles of discipline, the matter shall not constitute a judicial case. Article 5 Judicial Cases and Administrative Cases If formal charges of offense are filed against members or officers, irrespective of whether a lower body or a higher body is involved, such cases shall constitute judicial cases; all other cases shall be administrative cases. Article 6 The Children of Communicant Members All children of all communicant members are members of the church, and they shall be baptized and placed under the care of the church, subject to its government and discipline, and when they have reached the age of reason (discretion), they shall discharge the obligations of members faithfully. CHAPTER 2 The Complainant and the Accused Article 7 Process against an offender shall not be commenced unless some person or persons undertake to make out the charge. Where discipline is deemed necessary, the court may itself become the complainant to file a formal charge. Article 8 If the case is very difficult to decide as a result of strange circumstances, even when the charged offense is grave, it would be better to stay the judgment till God provides positive evidence by his means of justice, rather than to dismiss the case halfway through as a result of insufficient evidence and lose the effect of discipline. Article 9 No charge of a private offense shall be admitted unless the court has first ascertained from the complainant that the course set forth by our Lord in Matthew 18:15-17 has been faithfully followed, which says: “Moreover if thy brother shall trespass against thee, go and tell him his fault between thee and him alone: if he shall hear thee, thou hast gained thy brother. But if he will not hear thee, then take with thee one or two more, that in the mouth of two or three witnesses every word may be established. And if he shall neglect to hear them, tell it unto the church.” Article 10 When the governing bodies decide to file the charge directly, the provisions of the previous article shall not apply. However, when a third patty other than the governing bodies or the injured party files the charges, it would be better for the governing body to try to get both patties reconciled quietly and not to institute judicial process, if possible. Article 11 When the governing body files the charges, the World Korean Presbyterian Church becomes the complainant and prosecutor. In other cases, the party who filed the charges becomes the complainant. Article 12 When the governing body files the charges for judicial process, one, two, or three of its members shall be elected as prosecutors, and they will act as complainants until the judgment of the highest court is rendered. If judicial cases are transmitted to a higher body, the prosecutor may request assistants from among the members of the higher body, and the higher body shall elect one or two of its members as requested to assist him. Article 13 When a communicant member is slandered by another member and requests an investigation of the case by the governing body, and when the governing body deems it proper, it shall elect one or more members to investigate and report. The governing body shall accept the report and record it in the minutes to close the case. Article 14 Great caution ought to be exercised in receiving accusations from any person: (1) who is known to indulge a malignant spirit towards the accused, (2) who is not of good character, (3) who is himself under censure or process, (4) who is deeply interested in any respect in the conviction of the accused, (5) who is known to be litigious, or (6) who is rash or highly imprudent. Article 15 When the complainant who files the charges is not a member selected by the governing body, but rather a private person, the governing body, before it institutes the judicial procedure, shall warn him and declare: “If the charge is false, and your intention is discovered to have been wicked and imprudent, you shall be censured as a slanderer of brothers.” CHAPTER 3 The Writ of Complaint and Specifications Article 16 In the writ of complaint, every charge must set forth the alleged offenses, and, in the specifications, the evidences of the offenses must be recorded in detail: the time, place, and circumstances, along with the explanation of the witnesses for each item. Article 17 In the writ of complaint, each article shall record one offense only, but many offenses may be charged against one accused at the same time, in which case the evidence shall be specified separately for each offense. The court, as it sees fit, may conduct a trial on all charges at the same time, but the judgment shall be rendered seriatim (charge by charge). Article 18 When one or more injured parties intend to file charges directly, they must present, with the writ of complaint, a statement that they have followed the course set forth by the teaching of our Lord recorded in Matthew 18:15-17. CHAPTER 4 Ordinary Rules Governing the Trial of Judicial Cases Article 19 Original jurisdiction over a minister belongs to the presbytery of which he is a member. Original jurisdiction over church members belongs to the session of which the individual is a member. However, when the lower body fails to obey the higher body’s instruction to rule on a matter, either willfully or carelessly, then the higher body shall have authority to rule on it directly. Article 20 When the governing body is constituted as a court, the moderator shall first announce the reasons for being so constituted and shall declare that the case must be handled carefully. The writ of complaint and specifications shall be read once. If the complainant or the accused does not want to be tried immediately, but requests that the trial be delayed, only the following things shall be done: 1. A copy of the writ of complaint and specifications shall be handed to the accused. (The specifications of witnesses for each charge shall be recorded in detail.) 2. The court shall issue citations directing the complainant, the accused, and all persons concerned to appear at the next session of the trial (which shall not be less than ten days later). 3. In the writ of prosecution, the name of the governing body shall be written, and the moderator and the clerk shall sign it. 4. Upon request by the complainant or the accused, witnesses shall be cited to appear. However, the accused need not inform the complainant of the names of his witnesses. Article 21 All citations should be served personally, but in case this is not possible, citations shall be sent to the last known address of the person cited. Before the court opens, evidences of service must be presented. Article 22 If the defendant does not appear after receiving the subpoena, the governing body shall issue another subpoena with the warning that if he does not respond to the subpoena (unless there are natural hindrances), punishment shall be imposed according to the Book of Discipline (Arts. 34, 39, and 47). If the defendant does not appear after receiving the subpoena twice, the trial court shall proceed with the trial in his absence. In this case, the governing body shall appoint a defense counsel for the defendant. For the first subpoena, the trial date shall be set after ten days or longer, but for the second subpoena, the governing body may set the date for trial as well as for the subpoena of witnesses as it sees fit according to the situation. Article 23 The defendant shall appear at the governing body on the date appointed in the subpoena. If he is unable to attend, he may send his proxy. 1. In the following cases, the defendant may interpose objections: a. When he deems that the governing body convened unlawfully against the rules and regulations, b. When he deems that the trial amounts to illegal interference, c. When he deems that the writ of complaint and/or the writ of evidences does not follow the guidelines set forth in the Constitution or that applying the Constitution to the case at bar is improper, or d. When there are other important considerations. 2. The governing body, before the trial, may hear the pleading from both the plaintiff and defendant regarding the complaint, and may, in virtue of its office, decide as follows: a. It may dismiss the case forthwith, or b. To be fair and honest, it may permit the complaint to be amended or any errors in the specifications to be corrected, provided that such amendm ents or corrections do not materially alter the documents. 3. If the governing body decides that the complaint meets the standard for legal adjudication, and that the writ of complaint and the specifications of the facts merit a trial, the accused shall be called upon to plead ‘guilty,’ ‘not guilty,’ or ‘silent.’ His plea shall be entered upon the record, and the court shall proceed to try the case. Article 24 The court shall decide the date for trial and issue formal subpoenas to both the plaintiff and the defendant, and proceed as follows; 1. When the witnesses are examined, the plaintiff may cross-examine the Defendant’s witnesses, and the defendant may cross-examine the plaintiff’s witnesses, and they may present other legal evidence. 2. After that, only to impeach the credibility of the proffered evidence, the plaintiff or defendant may present new witnesses or new evidence. 3. During the trial, if new evidence is found by either party, the court may receive such evidence, but, before it does, the court shall inform the defendant of the names of witnesses and the specifications of the testimony; the court shall allow defendants sufficient time to examine it for fairness’ sake. 4. After hearing the testimony of witnesses, the plaintiff and the defendant shall make their pleading. 5. The court shall immediately have the plaintiff, the defendant, their counsels, and the audience retire, and shall hold a closed deliberation. 6. Only the members of the court shall be allowed to participate in the conference and to vote therein. 7. Decisions shall be made on each charge of the writ of complaint and on each specification of the facts. 8. Then the judgment shall be made for the whole case, and the final judgment shall be recorded in the minutes of the governing body. Article 25 The court shall preserve a complete record of the trial, including the following: charges and specifications, objections made by the accused, the final judgment, all rulings and findings of the court (including the reasons for them), and minutes of the deliberations. In case of an appeal, the statement of appeal and the reasons for it shall be recorded in detail. This record, together with the statements made by both parties and all relevant papers, shall be certified by the clerk; they constitute the complete trial record. Article 26 The accused may object to any and all rulings or findings made by the court, unless it is the highest court. All such objections must be entered on the record. Article 27 Both the plaintiff and the defendant shall be entitled to the assistance of counsel, and may present pleading orally or in writing. 1. No person shall be eligible to act as counsel who is not a minister or an elder of the World Korean Presbyterian Church. No person who is counsel in a judicial case may sit in judgment on the same case. 2. When the governing body is the complainant in the case, the prosecutors (as mentioned in Chap. 2, Art. 12) and assistants appointed by the higher body shall be the counsel for the governing body, provided that no such person shall receive any compensation for serving as counsel. Article 28 In the course of trial, if there are any disputes regarding the regulations or the evidence, the moderator shall hear the pleading of both parties and decide between them. Any party who does not agree to the decision may raise an objection, and the moderator shall decide on the validity of such objections. Such rulings shall be recorded in the minutes at the request of the complainant or the accused. Article 29 Only members of the court who have been present and have heard all the proceedings shall be allowed to vote thereon, irrespective of the consent of the complainant, the accused, or any members of the court. The clerk shall call the roll at the opening of each session, whether after an adjournment or a recess, except at the highest court, and keep a record of absent members. Article 30 The complainant or the accused may request a copy of the records related to the trial, and shall bear the cost of copying them. Upon the higher court’s ruling on an appeal, its decision and the records thereof shall be forwarded to the lower court. Article 31 In case of the imposition or removal of church censures, the governing body shall follow the rules set forth in Chapters 16 and 17 of the Directory for the Worship of God of the World Korean Presbyterian Church. Article 32 The governing body may hold a closed session by one-third vote of the court. Article 33 The governing body, if it is deemed proper for the well-being of the church, may suspend the accused from church office or from communion with the church until the trial is adjudicated, but, in such cases, the case must be expedited. CHAPTER 5 Special Rules Governing the Session Trial Article 34 When the accused fails to appear (or send his counsel to represent him) after the second citation, or, having appeared, refuses to testify, the session shall discipline him until he repents of his perversity and obeys the session. Article 35 The session may impose these degrees of discipline: admonition, rebuke, suspension, deposition, suspension from communion, expulsion, and excommunication. Excommunication shall be imposed only on those who do not finally repent. Such discipline may be lifted upon repentance. Otherwise, the governing body shall decide. Article 36 A decision regarding an offense mayor may not be publicly announced. A public announcement shall be made only in the church involved or in the churches concerned with it. CHAPTER 6 Regulations Governing the Trial of Officers Article 37 In as much as the honor and progress of the gospel are much related to the reputation of ministers, the presbytery must carefully take notice of individual behavior and the official behavior of the ministers in the presbytery, and may not favor a minister or lighten his censure as a result of his position. On the other hand, it should not rashly accept a complaint against a minister on a minor matter. Article 38 When a minister is charged far away from his home, and if his home presbytery has no way to ascertain the facts, but the presbytery that has jurisdiction over the place where the complaint is filed determines that the accused is guilty, then that presbytery shall inform the minister’s home presbytery of the nature of the case, and the home presbytery shall immediately take action if the matter is concerned with religious honor. Article 39 If the accused minister does not appear after receiving the second citation, nor send his counsel, the presbytery may suspend him for his rejection of its oversight. If he does not appear after the third citation, nor send his counsel, the presbytery shall impose suspension from communion. Article 40 When a minister is on trial, the governing body hearing his case may decide to suspend his right to speak and vote on the general deliberations of that body during the course of his trial. Article 41 If the accused is judged to be guilty, then admonition, rebuke, suspension from office, deposition (in the case of suspension or deposition, suspension from communion may also be imposed at the same time), or excommunication shall be imposed. When, after a year has passed, a suspended person has failed to repent, the court may impose deposition without further trial. Article 42 When a minister advocates heresy or breaks up the church illegally, if the case is serious, deposition shall be imposed. (However, it should be ascertained beforehand whether he deliberately encouraged others to oppose sound doctrine, or whether he did so as a result of a lack of knowledge and as such did not harm the doctrine of the church.) Article 43 If the presbytery determines that the infraction is minor, and the congregation considers his repentance to be sufficient, and if there is no serious hindrance to ministry, proper measures shall be taken to prevent future incidents and the complaint shall be withdrawn. Article 44 When a minister who has been deposed from his office on account of a misdemeanor repents deeply and manifests exemplary modesty and virtue for a long time, and when the presbytery with jurisdiction sees and ascertains that there would be no hindrance to his continued ministry, it shall reappoint him to his ministry, whether it be the presbytery that originally imposed deposition or another presbytery that is entrusted with his oversight. Article 45 When the pastor of a local church is deposed but not excommunicated, the presbytery shall announce that he is released from his office. In this case, it shall give him a letter of transfer as an ordinary member and send it to the church where he wishes to go. In the letter the details of his circumstances shall be recorded. When a pastor is suspended, he may be subsequently released from office. However, if he appeals his suspension, he may not be released from office. Article 46 The presbytery, for the well-being of the church, may suspend a pastor temporarily from office when a charge is filed against him, but in such a case the trial should be adjudicated speedily. Article 47 If a charge is filed against an elder or a deacon, the provisions of this chapter shall apply correspondingly. CHAPTER 7 Provisions for Summary Judgment Article 48 When a person commits an offense at the court or confesses an offense committed at another place, the court may hear the case and proceed to judgment without full process. 1. When a person commits an offense at the trial, he is entitled to request an extension of the trial for two days or longer. 2. In such a case, the specifications of the offense and the reasons for the decision shall be recorded in detail in the minutes of the court, and the case may be appealed as in other cases. Article 49 When an active member, without any offense to be tried, comes before the session as his own accuser and declares that he is not qualified for communion, the session shall carefully consider the case, and, if it confirms that his declaration is not a misunderstanding, it shall temporarily suspend him from communion and shall record the facts in detail in the session minutes. Article 50 When an active member moves to another place, the pastor or the secretary of the session shall give his address to the pastor or secretary of the session in that district. 1. When an active member moves to another place, but does not request a letter of transfer (without a proper reason) for more than two years, the home session shall reinvestigate the matter, and until the matter is resolved his name shall be moved to a separate roll (with the date noted). 2. When an active member moves to another place and is missing for three years, the session shall apply the provisions in the preceding paragraph correspondingly, and the reasons shall be recorded in detail in the minutes of the session. 3. In the roll of disciplined members, the name of censure shall be recorded, and the members mentioned in the two preceding paragraphs shall be recorded in a separate roll book. In the statistics presented to the presbytery, they shall not be counted as active members. 4. Before the session presents membership statistics to the presbytery, it shall examine the roll of the members carefully and adjust it according to the rules of discipline. Notification shall be sent to the members whose addresses are known, and efforts should be made to restore disciplined members. Article 51 When a member of the church residing in the district does not attend the various services of the church, yet does not commit a chargeable offense, the session shall admonish him to attend. If he does not comply within one year, the session shall notify the member first and then take disciplinary action; if there is no charge against him and if he attends church services, he shall be restored. Article 52 When a minister without blame presents a request to the presbytery according to the provisions of the Form of Government, Chapter 15, Articles 1 and 3, the presbytery shall inquire about the purposes and reasons for it and make a decision. In the case of Article 3, no action shall be taken for one year, after which the presbytery may conclude that the minister cannot carry out his responsibilities willingly and beneficially, and then may permit his resignation. Then his name shall be erased from the roll of the presbytery, and a certificate of transfer for a baptized member shall be given to him, and he will be sent to the church desired. Article 53 When a church member joins another denomination without a certificate of transfer from his home church, it is an illegal act, and the session shall expel him from membership and record it in the minutes of the session. If there is any case pending against him, the trial may be carried out. Article 54 When a minister who has not committed a definite offense rejects the jurisdiction of this church and gives up his office, or establishes a church of his own, or joins another denomination without a writ of transfer, the presbytery shall erase his name from the roll of the presbytery and record the reasons in the minutes. If there is any case pending against him, the trial may be carried out. If he joins a denomination regarded as heretical, then suspension, deposition, or excommunication may be imposed. CHAPTER 8 Regulations Governing Evidence Article 55 The governing body, when it receives evidence, must be attentive and fair. Not all witnesses are qualified, and not all qualified witnesses are trustworthy. Article 56 Witnesses are permitted to testify, except those who do not believe in the existence of God or who do not believe in rewards and punishments in the future, or who do not understand the responsibility of an oath. Both the plaintiff and the defendant may object to any witnesses presented by the other party, and the governing body shall decide whether such witnesses shall be permitted to testify or not. Article 57 In deciding to what extent a witness is believable or credible, the following circumstances may be considered: 1. The relationship of the witness to the complainant or the accused. 2. Any direct interest that the witness may have in the outcome of the trial. 3. The age of the witness. 4. The intelligence of the witness. 5. The behavior and temper of the witness. 6. Whether the witness is under the censure of the church. 7. The impetuosity and lack of discernment of the witness. 8. Whether the witness, irrespective of circumstances, may have an indirect interest in the case, and so be too biased to testify honestly or knowledgeably. Article 58 A husband may bear testimony concerning his wife, or a wife concerning her husband, but the governing body may not compel either to bear testimony against the other. Article 59 Testimony may be oral or written, direct or indirect as the case may be. In case of an offense, if there is only one witness and no other evidence, it is hard to adjudicate the case. However, when several offenses of similar nature are enumerated in one writ of complaint, and there is at least one credible witness for each of the offenses, then the writ of complaint may be adjudicated as a whole. Article 60 Except for members of the governing body, the witnesses who will be testifying before and after shall not sit together. Article 61 As to the order of examination of witnesses, witnesses shall be examined first by the governing body, and, with the permission of the body, by the party introducing them. They may then be cross-examined by the opposing party, after which any member of the court may question them. The court shall not permit irrelevant and frivolous questions. Unless permitted by the court to clarify important facts, the party that introduced a witness shall not ask him leading questions. Article 62 The moderator shall require each witness to take the following oath before he testifies: “Do you solemnly swear in the presence of the omniscient and heart-searching God that you will speak the truth, the whole truth, nothing but the truth, concerning the matters on which you are called to testify, as you shall answer to almighty God, who will judge the living and the dead?” The witness shall reply, “I do.” Article 63 The testimony of the witnesses shall be recorded only when the party introducing them is present. When the complainant, the accused, and the court deem it necessary, every question put to a witness and the answer thereto shall be reduced to writing, and the testimony of the witness shall be read to him at the court for his approbation and subscription. Article 64 The records of a court, whether original or transcribed, if authenticated with a signature by the clerk of the court (or by the moderator, if the clerk is deceased, out of town, or unable to perform his duties), shall be deemed good and sufficient evidence in the higher court or in any other court. Article 65 In like manner, testimony taken by one court and regularly certified, as in the preceding article, shall be received by every other court as no less valid than if it had been taken by itself. Article 66 In the course of the trial, if it is unavoidable, as a result of the circumstances of the complainant, the accused, or the witnesses, the governing body may, upon the request of both parties, appoint a commission consisting of ministers and elders to examine the evidence. 1. The members of such a commission need not be members of the governing body. 2. The commission shall receive the evidence presented by both parties. Before it starts the examination, it shall notify both parties of the time and place of the examination. It shall, according to the rules of the court, either question the witnesses orally or receive their written statements. The complainant and the accused may examine the witnesses directly or cross-examine them. 3. The court shall decide whether evidence presented through such a commission is relevant and credible. 4. The commission shall authenticate with a signature the evidence collected, and deliver it to the clerk of court. Article 67 When the governing body opens the court, it may allow any member of the body to testify, and such member shall testify under oath like any other witnesses. After testifying, he may carry out his duties in the body as usual. Article 68 Any member of the church who fails to appear after receiving a subpoena or who refuses to testify, though present, may be censured for contumacy. Article 69 If, after the trial is closed by the governing body and the time limit for an appeal has passed, new evidence by which the accused may be acquitted is discovered, the accused may apply for a new trial, and the court may grant his request if it deems that justice may be served by a retrial. Article 70 If, in the prosecution of an appeal, new testimony is offered which, in the judgment of the appellate court, has an important bearing on the case, that court may refer the case to the lower court for a new trial. Or, if both parties desire, the higher court may consider the evidence and retry the case, provided that the provisions of Article 100 be applied. CHAPTER 9 Provisions for Appeals Article 71 An appeal against a decision made by the session or the presbytery may be made, in order, to the higher Court by the following methods: 1. Examination and correction, 2. Entrusted judgment, 3. Petition, or 4. Appeal. (1) Examination and Correction Article 72 The cases adjudicated by the church or by its agencies shall be reported to its session, which shall examine the case, approve the record, and add it to the record of the session. Higher bodies shall examine the minutes of lower bodies once a year. If the lower body fails to present its minutes to the higher body, the higher body shall have it presented as is convenient or shall order it to be presented by a certain date. Article 73 The higher body shall examine the minutes of the lower body and consider: 1. Whether the facts are recorded properly, 2. Whether the case was decided in accordance with the Constitution, and 3. Whether the case was decided wisely, fairly, and for edification. Article 74 When the higher body evaluates the minutes of the lower body, the delegates from that lower body shall not have the right to vote. Article 75 When the higher body examines the minutes of the lower body and finds mistakes, it is customary to record them in the minutes of the higher body and in those of the lower body. If the mistake is grave, the higher body may order the lower body to correct or change the matter and have it report whether it has been done, setting a time within which to do it. However, in a judicial case, the higher body may not change the judgment of the lower body unless the case has been appealed. Article 76 Whenever a higher body confirms that a lower body under its jurisdiction has adjudicated a case in violation of the Constitution, it shall instruct the lower body to bring the record to a designated place and report the circumstances. If it is clearly found that a mistake was made, the higher court may correct it directly or send it back to the lower body to be corrected. When a petition or an appeal is being considered by a governing body or its court, before the judgment is announced, if the petitioner or the appellant distributes to the members of the higher body or to the public copies of the pleading or specifications or publishes them to influence the result directly or indirectly, such action shall constitute contempt of the governing body and shall be censured, and the petition or appeal may be dismissed. Article 77 When the lower body neglects to fulfill its responsibility, so that heresy or immorality prevails and clearly wicked persons escape discipline, and the adjudicated cases are omitted from the minutes or miswritten, the higher body, if it confirms such a fact, shall examine the minutes of the lower body and have them corrected so as to adjudicate the case properly, applying Article 76 of this chapter. (2) Entrusted Judgment Article 78 The lower body may present a judicial case that is hard to decide to the higher body in writing, seeking guidance on how to handle it. However, it is usually better for the church if the lower body decides the case using its own discernment. Article 79 The lower body shall request an entrusted judgment in unprecedented cases, vital cases, cases that are difficult to adjudicate, cases that present difficult circumstances, cases in which the decision of the lower court may set a precedent, cases in which the opinions of the members of lower body are divided, and cases that should be decided by the higher body due to the gravity of the matter. Article 80 When an entrusted judgment is requested of the higher body by the lower body, the lower body (1) may request the guidance of the higher body in preparing material for its decision, or (2) may request the higher body to examine the case directly and reach a judgment. When only guidance is requested, the lower body shall suspend the decision temporarily, but when examination and judgment are requested, the whole case shall be entrusted to the higher body. Article 81 When the higher body deliberates on the case, delegates from the lower body may participate and vote. Article 82 The higher body may decide not to examine and decide the entrusted case, but only provide guidance. Or it may send the case back to the lower body with or without any direction. Article 83 When the higher body accepts the case entrusted by the lower body, the lower body shall immediately send the records of the case to the higher body, and, when the higher body has received them, it shall also hear statements from both the complainant and the accused. (3) Petition Article 84 One or more members who are under the jurisdiction of a higher body may petition in writing for redress if the lower body does not fulfill its duty in an administrative case, or if it takes an action or makes a decision in violation of law. When the court that acts for the lower body makes a decision on an administrative case after the closing of the body, the petition may be presented to the higher body as if the decision was made at a regular meeting. If one-third of the members of the court who participated in its decision were consulted for the action, the decision of the lower court shall be suspended until the higher body rules on the petition. Article 85 Notice of the petition and any supporting statement shall be presented to the clerk of the lower body within ten days after the decision of that body (or to the moderator, if the clerk is deceased, out of town, or unable to act), and the clerk, by the second day of the stated meeting of the higher body, shall lodge the notice of petition, the statement of reasons for it, and all the records and documents of the case with the clerk of the higher body. Article 86 In an administrative case (other than a judicial case), if one-third of the members who participate in the decision of the lower body jointly present a petition, the decision of the lower body shall be suspended until the case is decided by the higher body. Article 87 Those who have given notice of a petition shall present it and the reasons for it to the clerk of the higher body by the second day of the next stated meeting of the higher body. Article 88 When the higher body deems that the petition is in order and that there are good reasons for it, the decision and all pertinent records of the lower body shall be recited and the pleading of both parties shall be heard, after which the case shall be adjudicated . Article 89 When the higher body deems that a petition is lawful, it may change either the entire decision made by the lower body or part of it. In such a case, the higher body shall tell the lower body how to dispose of the case. Article 90 Those who present the petition are the petitioners, and those against whom the petition is presented are the respondents. The respondent is usually the lower body, and it shall appoint one or more of its members to represent it, and they should seek the assistance of counsel. Article 91 The petitioners and/or the respondents who are members of the lower body shall have their rights as members of the higher body suspended during the consideration of the case. Article 92 The petitioner or the respondent may appeal to the highest body. Article 93 The lower body against which the petition is filed shall lodge the entirety of the records and documents pertaining to the case with the higher body. The lower body's failure to comply shall be admonished. The rights of both parties shall be preserved until the records and documents are forwarded, and until the case is examined and adjudicated. (4) Appeal Article 94 An appeal is a written request to a higher court to consider a judicial case on which judgment has been rendered in a lower court. The party who files the appeal is the appellant, and the party against whom the appeal is filed is the appellee, regardless of which one was the complainant or the accused. The only way to reverse or modify the judgment in a judicial case is by an appeal. If an appeal is filed, members of the lower body may only present complaints, protests, or a written opinion, but shall have no right to speak. 1. After the meeting is adjourned, both the complainant and the accused may appeal to the higher body against the judgment rendered by the court that acted for the body, as if the decisions were made at the regular meeting. 2. In the appellate court, evidence may be examined when it is unavoidable, but evidence shall not be examined at the highest court. Article 95 The grounds for an appeal are as follows: 1. When the lower court conducts the trial in violation of the law, 2. When the lower court does not permit an appeal; 3. When the lower court examines one party one-sidedly and severely, 4. When improper evidence is admitted; 5. When proper and vital evidence is refused, 6. When the lower court hurries to a decision before sufficient evidence is taken, 7. When the lower court manifests prejudice in the case, and 8. When there is a mistake or injustice in the judgment. Article 96 The appellant, within ten days after the judgment of the lower court, shall file the notice of appeal, with supporting reasons, with the clerk of the lower court (or with the moderator, if the clerk is deceased, out of town, or unable to act). The clerk shall deliver the notice of appeal, together with all the records and documents pertaining to the case, to the clerk of the higher court by the second day of the next stated meeting of the higher body. Article 97 The appellant (or his counsel) shall be present before the higher body by the second day of its stated meeting, and deliver the notice of appeal with written reasons for it to the clerk of the higher court. If the appellant does not appear on the said date, unless reliable evidence is produced to prove that his absence was due to unavoidable circumstances, the appeal shall be considered to have been withdrawn and the judgment of the original body shall be finalized. Article 98 If the appellant or the appellee is a member of the higher body, his membership rights at the higher court shall be suspended while the appeal is being deliberated. Article 99 When the appellant has presented the notice of appeal, the writ of appeal, and the written reasons for it, within the time limits, the higher court shall consider the appeal in accordance with the applicable rules. 1. The higher court shall read the judgment of the lower court, the notice of appeal, the writ of appeal, and the written reasons for it, and hear an explanation from both parties; then it shall decide whether to accept the appeal. 2. After a higher court has decided to hear an appeal, the following procedures shall be followed: (a) The entire record of the lower court shall be read from beginning to end (if both parties agree, unnecessary parts may be omitted). (b) Both parties shall make oral statements, but the beginning and closing statements shall be made by the appellant. (c) Both parties shall retire, and the members of the higher court shall deliberate the case. (d) The moderator shall take the vote on the matters seriatim (item by item), considering the written reasons of appeal without debate. If the higher court deems for each item that there are no proper reasons for appeal, and does not sustain any of the specifications of error in the judgment of the lower court, then the higher court shall confirm the judgment of the lower court. However, if one or more material specifications of error are sustained, then the appellate court shall reverse or modify the judgment of the lower court, and may return the case to the lower court for a new trial as it deems appropriate. When the higher court modifies the judgment of the lower court, its decision and the reasons for it shall be recorded in the minutes of the court, and, when it deems necessary, the summary of the interpretation of the judgment shall be recorded in the minutes . Article 100 If the lower court issues an admonition or a rebuke, that censure shall be suspended temporarily when the appeal is filed, but other censures shall be put into effect until the appeal is heard by the higher court. Article 101 If an appeal is filed, the lower court shall send all of the records and documents of the case to the higher court. If the lower court shall neglect to send this up, it shall receive a proper revuke from the higher court, and the judgment from which the appeal has been taken shall be suspended until the record is produced. CHAPTER 10 Dissents and Protests (by Members of the Governing Body) Article 102 A dissent is a declaration on the part of one or more members of a minority, expressing a different opinion from the majority in its action on any issue before the court. Article 103 A protest is a more solemn and formal declaration by members of a minority, bearing their testimony against what they deem an improper or erroneous action, decision, or judgment, and is accompanied by the reasons on which it is founded. Article 104 If a dissent or protest is in proper order, is expressed in temperate language, and makes no unreasonable accusations against the majority, it shall be recorded. Article 105 If the protest contains a misunderstanding of the precedents cited and the opinion of the court, the court may answer the protest in the record along with it. After the answer, the protester may modify his protest, and, if the court modifies the answer, the case shall be closed. Article 106 No one can join in dissent or protest against an action of the court except those who had a right to vote in the case. Likewise, no one can join in dissent or protest against the issues in the trial except those who dissented when the vote was taken. However, members of the governing body may present a dissent, a protest, and answers against the judgment rendered by the court. In cases adjudicated by a court when the governing body is not in session, any member of the body or any member of the court may present a letter of dissent or protest to the clerk of the court within ten days from the announcement of the judgment, and then the court or the members of the court may present a letter of answer to the clerk of the court within twenty days from the judgment. The clerk of the court shall make copies of each dissent, protest, and answer and deliver them to the clerk of the governing body, who will record them in the minutes of the body. CHAPTER 11 Jurisdiction over Transferred Members Article 107 A minister or a church member shall be subject to the court of the governing body to which he belongs, whenever or wherever he may have committed offenses. Article 108 Members of one church dismissed to join another and given a certificate of dismissal shall be held to be under the jurisdiction of the session dismissing them until they officially join as members of the church to which they have been dismissed. (After the member has received the certificate of dismissal, his office shall immediately end, and he shall have no right to speak or to vote at congregational meetings.) If he returns the certificate of dismissal to his original church within one year, the session shall receive and record it in its minutes, but his former office shall not be resumed. Article 109 When a minister receives a certificate of dismissal, as in the preceding article, he shall remain under the jurisdiction of the presbytery dismissing him until he is received by the other presbytery. (From the day he receives the certificate of dismissal he shall have no right to speak or to vote at his original presbytery.) If he returns the certificate of dismissal to the original presbytery, it shall record it in the minutes, and his membership rights shall be resumed as before. Article 110 When a presbytery dismisses a minister or a candidate for the ministry, the name of the presbytery to which he is dismissed shall be stated in the certificate, and, while that presbytery exists, no other presbytery shall accept him. Article 111 When a local church is dissolved, the presbytery concerned shall have direct jurisdiction over its members and deliver certificates of dismissal to another church. If there is any judicial case which was started by the dissolved session, the presbytery shall deal with it. Article 112 When a presbytery is dissolved, the General Assembly shall have direct jurisdiction over its members, and deliver certificates of dismissal to another presbytery. If there is any judicial case which was started by the dissolved presbytery, the General Assembly shall deal with it. CHAPTER 12 Transferring between Churches or Presbyteries Article 114 A minister or candidate for the ministry, in the case of his dismissal as in the preceding article, shall join the presbytery that is recorded in the certificate of dismissal. Unless there is some special reason, he shall deliver the certificate within one year to the presbytery to which he intends to move. The presbytery that receives him shall immediately notify the presbytery that sent the certificate of dismissal. Article 115 If a member requests a certificate of dismissal after two years or more have passed since moving from his hometown and church, the session shall record the facts in the certificate of dismissal. Article 116 Judicial process on a case of offense shall be initiated within one year from the day when the facts are found. Unless the offense is so grave as to inflict important injury upon the church, the offense shall not be tried after a lapse of three years. Chapter 13 The Higher Courts of the Church Article 113 When a church member moves to another church, he shall present his membership certificate and his certificate of dismissal within one year to the church to which he intends to move, unless some special circumstance prevents him from doing so. 1. When parents move, the names of their baptized children (under the age for adult baptism) shall be included in the certificate of dismissal. 2. In the certificate of dismissal, the name of the church to which they are dismissed shall be stated. As soon as they are received and their certificate of dismissal has been accepted, their new church shall notify the church that sent the certificate of dismissal. (1) The Court of a Presbytery Article 117 The presbytery shall elect members of the court from among the ministers and elders under its jurisdiction. The number of judges on the court shall be seven or more, of which the majority shall be ministers. The presbytery may directly adjudicate judicial cases or may entrust them to the court, which may adjudicate only those cases entrusted to it by the presbytery . Article 118 The court shall elect, from its members, a chairman and a secretary. It shall have the same rights as the governing body as far as the cases entrusted to it are concerned. It shall apply the Constitution of the Church and the bylaws of the presbytery, and shall report to the presbytery after its adjudication. Article 119 The quorum of the court shall consist of two-thirds of its members, of which the majority shall be ministers. Article 120 The date and place of the court shall be decided by the presbytery or, if there is no decision by the presbytery, by the court itself. Article 121 If the court has adjudicated a case entrusted to it while the presbytery is in session, it shall immediately report to the presbytery, and after presenting the report the decision shall be regarded as the decision of the presbytery. 1. The presbytery may adopt or reverse the entire report of the court. When it reverses the case, it may retry the whole case in the usual manner. 2. A case adjudicated by the court after the session of the presbytery has concluded shall be regarded as the judgment of the presbytery from the time of its announcement. Article 122 The clerk of the court shall make a detailed record of the proceedings of the trial and the judgment. The chairman and the clerk shall authenticate the copies to certify the authenticity of the records, and shall deliver one copy to the complainant, one to the accused, and one to the clerk of the presbytery. Article 123 The court may entrust the report to the clerk of the presbytery or may report directly to the presbytery. The clerk of the presbytery shall present the record along with the minutes of the presbytery to the higher body for examination. (2) The Court of the General Assembly Article 124 The General Assembly shall establish a permanent court, to which eight ministers and seven elders shall be elected, of which no presbytery shall be represented by more than two members. The members of the court shall be divided into three classes of five members each. Each year, one class shall come up for election to a three-year term starting with the first convening date. The members whose terms have expired shall not be reelected for at least one year after that. Those who are members of permanent agencies of the General Assembly shall not be elected as members of the court. 1. If there are vacancies on the court while the General Assembly is in session, the General Assembly shall fill the vacancies. If there are vacancies after the closing of the General Assembly, the moderator shall fill them, and they shall serve until the opening of the next General Assembly. 2. The General Assembly may directly adjudicate judicial cases or may entrust them to the court, which shall adjudicate only the cases entrusted to it. Article 125 The court shall elect its chairman and clerk from its members every year. Its authority to adjudicate the cases entrusted to it is the same as that of the governing body. It shall apply the Constitution of the Church and the Bylaws of the General Assembly, and report its decisions to the General Assembly. Article 126 The quorum for the court of the General Assembly shall be eleven members, among whom six shall be ministers. Article 127 The convening date and place of the court shall be decided by the General Assembly or the court itself. Article 128 The judgment of the court of the General Assembly shall bind only the parties until the General Assembly accepts it. Article 129 The clerk of the court shall record the entire proceeding and the decisions in detail in the minutes, copies of which the chairman and the clerk shall authenticate, and one copy of which shall be delivered to the complainant, the accused, and the clerk of the General Assembly. Article 130 The court may entrust the report of the case to the clerk of the General Assembly or may directly report to the General Assembly. The clerk of the General Assembly shall take charge of the received reports and include them with the minutes of General Assembly. Article 131 The General Assembly may examine the judgments of the court and may either accept or return them, or establish a special court to consider a particular case and report on it. When the General Assembly does not examine the judgment of the court, or does not make any change after examination, the judgment shall be finalized from the time of the closing of the General Assembly. Article 132 The expenses of the court shall be defrayed by the General Assembly. Article 133 When the General Assembly deems it necessary, it may establish a special court, which shall follow the rules of the permanent court. CHAPTER 14 Disputes among Governing Bodies Article 134 If any governing body intends to petition against a decision of another governing body of the same level (cf. Art. 84 and Art. 93), it shall present the petition to the higher governing body. It shall notify the clerk of the body against which the petition is filed and the clerk of the higher body within one year after the occurrence of the incident. Article 135 When a governing body intends to file a complaint as stated in the preceding article, it may select a representative counsel to handle the case from the initial court to the final judgment of the highest court. Article 136 The higher body that has received a petition shall examine the case. If it finds that the petitioner's arguments are valid, it may reverse or modify all or part of the decision made by the respondent body, and instruct that body accordingly, in which case the petitioner and/or the respondent may appeal to the higher body.

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